|.. فَلْسَفَةُ الْإدْرَاكْ ..|

|.. فَلْسَفَةُ الْإدْرَاكْ ..|

بِسْمِ اللهِ مَلْجَئِ الكَوْنِ ومُلْجِئِهْ
والصَّلَاةُ والسَّلَامُ عَلَى سَيِّدِ الْأمَّةِ وآلِهِ الْأطْهَار
عَدَدَ مَا يُحْصِيهِ عِلْمُ القَهَّارْ

سَلَامٌ يَتَدَلّى مِن عُنُقِ الوَرِيدِ يَلْثُمُ المَدَى تَغرِيد
ورَحْمَةٌ تَتبَعهَا بَرَكَةْ ..

|.. فَلْسَفَةُ الْإدْرَاكْ ..|

~ عِطْرْ ~

مَا هُنَا مُجَرَّدُ نَجْمَةً مِن مَجَرَّتِي الضَّرِيرَة !
وزَاوِيَةٌ مِن أرْكَانِ رُؤيَتِي القَاصِرَة
فَلَسْتُ أطَوِّقُ حَرفِي اليَقِينَ ولَا صَلَوَات النُّورْ
ولِكُلّ امْرِءٍ رُؤًى وبِكُم الْارتِقَاء حَيْث قَنَادِيل الضِّيَاء يَا سَادَةَ العِطْرْ

.
.
كَثِيرًا مَا تَضُجّ هَذَا التَّسَاؤُلَات عَلَى كَافَّةِ الْأصْعِدَة ابْتِدَاءًا مِن العَالَمِيَّة وحَتّى صَعِيد الْانْزِوَاءْ !
{

لِمَ
لَا يُرهِقنَا النَّظَر والحَل لِمَشَاكِلِ الْآخرِين فِي حَالِ أنّا نَتَبَعثَرُ حَدّ العَجزَ عِنْدَ النَّظَر – مُجَرّد النَّظَر – فِي مَشَاكِلنَا ؟
لِمَ
نُحِيطُ بِكُلّ خُيُوطِ القَضِيّة إدْرَاكًا عِنْدَمَا نَكُونُ لَسْنَا مَعنِيّينَ بِهَا ونُجِيدُ نَسْجَ الحَلّ بِحِرفِيّةٍ واطْمِئنَان
فِي حَالِ أنّا نَفقُدُ أصَابعنَا العَشرَ عِندَمَا نَهمّ نَبحَثُ عَن الخَيطِ الْأوّلِ فِي مُشكلةٍ نَحن مَعنيِينَ بِهَا ولَو كَانت بَسِيطَةْ !
لِمَ
لَسْنَا نَسْتَقِيمُ مُفْرَدِينَ ونَحْتَاجُ لِآلِ البَشَرِ و - خَاصّة آل الرُّوح – لِيُسعفوا ضَرِيرَتنَا عَلَى البَصِيرَة فِي حَال أنّ المَسألة كُلهَا رَهنُ مَعرفتنَا نَحن فَقَط !

}

مِن وَمِيضِ ضَوْئِي الخَافتِ , فَإنّ الْأشيَاء القَرِيبَة هِيَ الْأصْعَبُ إدْرَاكًا , الكَيَان هُوَ الْأقرَبُ إلَى كَيْنُونَتِهِ بَعْدَ اللهْ !

لِذَا فَهوَ يَرَاهُ بِشَكْلٍ أكثَر تَعقِيدًا حَدّ التَّشَتُّت , لِذَا فَهُو مُضطرٌ لِلتَّعَاملِ والتَّعَاطِي مَعَ أدَقّ المُعطَيَات فِيهِ حَدّ ضَيَاعِ المَطْلُوبْ

أنتَ تَرَاكَ أوْضَحْ , تَتَوَغَّلُ فِيكَ بِشَكلٍ أعمقَ وكلّمَا تَوَغّلتَ احْتَدَ الظَّلَامْ

فَالرُّؤيَة كُلمّا ازْدَادَت تَفَاصِيلًا ازْدَادت تَعْقِيدًا

كَمُعَادَلَةٍ رِيَاضِيَة أوْ فِيزْيَائِيَّةْ

المَسْألةُ لَا تُتعِبكَ أبدًا إن كَانت مُبهَمَة لَدَيكَ تَمَامًا , فَلَن تَسْتَطِيعَ أن تُحِيطَ بِأي شَيءٍ لِحَلّهَا

ولَا الْإقدامَ عَلَى أيّ خَطوَةْ

ولَن تُتعِبكَ أيضًا فِي حَالِ فَهمكَ لَهَا فَهمًا خَاطِئًا فَأنتَ سَتَسِيرُ عَلَى رُؤيتكَ العَميَاء بِكُلّ بَصِيرَة – رَهنَ ضَرِيرتك – دُونَ إرهَاقْ

إنَّمَا , إن كُنتَ تُحِيطُ بِبَعضِ المُعطَيَاتِ إدْرَاكًا أو بِهَا جَمِيعًا ومُتَأرجِحٌ بَينَ طَريقتينِ لِلحَلّ فَقَط

تَرَاكَ تَتَشَتَّتُ حَدّ الضَّيَاع !

ولَا أظُنّ أنّ قَضَايَانا أو مُعَادلةِ إدْرَاكِ المَرء ذاته , سَتَكُونُ بِسُهُولةِ ( 1 + 1 ) أبدًا

نَحْنُ نَتَعَامل بِكُلّ يُسْرٍ مَعَ القَضَايَا الضَّبَابِيَّة التّي لَا نُحِيطُ بِتَفَاصِيلهَا إدْرَاكًا

ونَجِدنَا نَتُوهُ بَيْنَ القَضَايَا التّي نُحِيطُ بِتَفَاصِيلهَا والتّي تَتَعَلّق بِنَا عَلَى وَجهِ الخُصُوصْ
فَنَحْتَاجُ لِأخٍ أو صَدِيقٍ أو كَيَانٍ مُدركٍ كَي يُشاركنَا رُؤَانَا فَنَستَقِيم

وكَمَا أسلفت ذِكْرًا

فَالْإنسَانُ هُوَ الْأقرَبُ لِكَيْنُونَتِهِ بَعْدَ اللهْ

ونَحْنُ نَتُوهُ بِمَشَاكلنَا حَدّ التَّشَتت ونَحتَاجُ لِأكنّةٍ تُعِيننَا كَي نُلَملمَ إدرَاكَنَا

وقَبل , وبَعْد ..

فَنَحنُ نَحْتَاجُ اللهْ

{.. إلَهِي مَن لِي غَيركَ أسْألهُ كَشفَ ضُرّي والنَّظَرَ فِي أمْرِي ..}

.

.

حُرّر فِي تَكْتَكَةِ السّاعةِ الـ 4:27

مَسَاء الْأحَد

25 / تَموز / 2010

غَدقٌ أوّل

.

.

{.. نَجْوَى المَطَرْ ..}

الموضوع الأصلي: |.. فَلْسَفَةُ الْإدْرَاكْ ..| || الكاتب: نَجْوَى المَطَرْ || المصدر: اووراق الادبيه

اوراق الادبيه

كتابات ادبية ، خواطر ، نثر ، قصائد ، شعر ، أشعار ، شعراء ، مقالات ، تصاميم

المصدر: شبكة أوراق الأدبية

---

|>> tQgXsQtQmE hgXY]XvQh;X >>|

الإدراك الإحاطة بما هو حولك والأفضلية لما يعنيك
أو الأمر الذي أمامك وليس خلفك لأن ما هو بالخلف تتجاوزه الرؤية
وليس مقتصرا على الجميع وليس الجميع من ينجح
في حل مسألة صعبة لكيان آخر ويتعثر في حل مشاكله
لَا يُرهِقنَا النَّظَر والحَل لِمَشَاكِلِ الْآخرِين فِي حَالِ أنّا نَتَبَعثَرُ حَدّ العَجزَ
عِنْدَ النَّظَر – مُجَرّد النَّظَر – فِي مَشَاكِلنَا ؟
هذا يحدث وكيف علمت أن هذا يحدث ؟
عبر الشكوى والمساعدات في حل قضية ما تعنيه عندما يستعين بأحدهم
وهذا قد يساعده فعلا ثمّ يلجأ إلى كيان قريب ليساعده في مشكلة تطرأ عليه ..
وأعتقد بأن الضغوط الجانبية لها عاملٌ قوي ومسألة العجز التي تطرقتِ لها
فأنا حين أكون في مشكلة غيري أكون مرتاحا
ربما لأن النتائج لا تمسني ولأن الثقة منحت لي لتعطيني دافعا جيدا
على غِرار المسائل الشخصية الأكثر تعقيدا
فخوفا من النتائج هذا رقم واحد ومدى الصعوبة التي واجهتها
فتعيق تقدمي في مراحل مشكلتي وهذا رقم أثنين
وثلاثا الضبابية ولا أعني بها عدم رؤية الأمور بل عدم رؤيتها بالشكل الصحيح
الذي يساعدني كثيرا في الوصول بها إلى بر الأمان
فأنا حين أُقومّ قاعدة خاطئة هذا يعني بأن أدواتي خاطئة
فكري خاطئ وعلى العكس يأتي المفيد المنتظر ..
من وجهة نظري يا عزيزتي بأن فهم الأمور والتأني فيها يجعلك في منطقة جيدة
هذا جانب والجانب الثاني تجد هذه المرآة لا تدير بيتها بالشكل المريح أسريا
أو هذا الرجل لا يمنح بيته الدفء المطلوب
لكنه يقدم نصائحٌ جيدة جدا لما !؟
لأنه لم يجد التكييف المناسب لها في ظل أن المتلقي وجد وضعا جيدا لها فبدأ بها ..

نجوى المطر
عبقرية طرح وفكرٌ جميلٌ للغاية ..

شكرا لكِ

|

بِالْنِسْبَةِ لِسُؤَالُكِ الأوَّلْ ../
لِأنَّ الأيَادِيْ عَاجِزَةٌ أيْضَاً عَنْ حَلِّ مَشَاكِلُهَا ,
فَكَيْفَ لَهَا أنْ تَحِلْ وَ هِيَ فِيْ حَالٍ لآ يُرْثَىَ عَلَيْهِ
وَ أيْضَاً إِنْ اسْتَطَاعُوْا الْنَظَرَ وَ تَمَعُّنِ مَشَاكِلِ الآخَرِينْ
أعْتَقِدْ أنَّهُمْ لَيْسُوْا جَمِيْعَاً فِيْ هَذِهِ الْنَظْرَةِ
بَلْ هُنَاكَ أيَادِيْ تُقَدِّمُ الاحْتِوَاءَ لَهُمْ , وَ الْمُسَاعَدَةْ قَدْرَ الْمُسْتَطَاعْ

بِالْنِسْبَةِ لِسُؤَالُكِ الْثَّانِيْ .../
هَذَا بِسَبَبِ أنَّنَا نَوَدُّ حَلَّ أيَّةَ مَسْألَةٍ تَكُوْنُ هَادِفَةٌ لِآلَنَا
لِهَذَا نَسْعَىَ دَائِمَاً لِتَرْكِ مَشَاكِلُنَا وَ حَلِّ مَسَائِلِ الآخَرِينْ

الآنْ يَا نَجْوَىَ , أُنْظِرِيْ إِلَىَ الْتَنَاقُضِ الْذِيْ فِيْ اجَابَاتِيْ
وَ هَذَا بِخُصُوْصِ أسْئِلَتُكِ الْتِيْ تُرِيْدُ الْوُصُوْلْ إِلَىَ اجَابَةٍ وَاحِدَةْ

بِالْنِسْبَةِ لِسُؤَالُكِ الْثَّالِثْ ../
أعْتَقِدْ بِأنَّ احْتِيَاجُنَا لَهُمْ هُوَ الأجْدَرُ فِيْ أوْقَاتِ الْمَسَائِلِ الْصَّعْبَةِ
وَ رُبَّمَا إِنْ لَمْ نَجِدْ مِنْهُمْ الْيَدُّ الْمُسَاعِدَةُ لِذَوَاتُنَا , سَنَبْتَعِدُ عَنْ مُسْتَقِيْمُهُمْ !


أهَلْ الْرُؤْيَةُ سَتَتَعْتَمِدُ عَلَىَ انْتِصَابِ خَيْمَةٍ لَهُمْ فِيْ دَوَاخِلُنَا
وَ نَحْنُ بِكُلِّ تَأكِيْدٍ نَعْلَمْ بِأنَّنَا سَنُمُّدُ لَهُمْ مَا أشَاءُوْا أوْ غَيْرَ ذَلِكْ ..؟

بِالْطَبْعِ سَنَرْفَعُ أيَادِيْنَا إِلَىَ الْسَّمَاءِ وَ نَطْلُبُ مِنَ اللهِ الْمُسَاعَدَةْ
فَهُوَ الْقَّادِرُ عَلَىَ كُلِّ شَيّءْ ,

فَلْسَفَةٌ أعْجَبَتْنِيْ صِدْقَاً يَا نَجْوَىَ
وَ عَوْدَةٌ حَمِيْدَةٌ كَفِيْلَةٌ بِمُزُنِ الابْدَاعِ الْتِيْ تَتَصَّبَبُ عَلَىَ وُرَيْقَاتِ الْمَقَالِ
شُكْرَاً لِهَذَا الْحَرْفِ يَا نَجْوَىَ

فَالرُّؤيَة كُلمّا ازْدَادَت تَفَاصِيلًا ازْدَادت تَعْقِيدًا

أحببتُ الفلسفة حَد المنتهي.
كثرة التفاصيل تشوش العقل, فيضيع التفصيل المهم ضمن الأشياء الأخرى الهامشية,
فيكون الرأي متهتكًا, يبحث لمتكأ يستند إليه, والأفضل أن يكون هذا المُتكأ مضمون الوفاء والدراية.
قليلون هم البشر الذين يملكون دراية فعالة وجيدة, وقريبة هي دعوة الساجد لربه.

العِرهرة وابلة المَطر../ نجوى
رؤية شفافة, تُنبئ بسيول من الروعة.
لِقبلكِ السوسن ووارف العِلم.

حِينمَآ نُبْحِرُ بالْعمقْ بدآخِلنَآ نَجدْ مَكنُونَآتْ مَدفونهْ
مِنهَآ مَآ يَبرقْ وَمِنهآ مَآيبْحثْ عنْ برقْ.؟
لِ..نُمآرسْ الْغوصْ آكَثرْ
لِآدّعيْ بِغرورْ ذآتيْ بِآنيْ مُدرْكهْ وَ الصّحِيحْ آنِّيْ لَآ آدْركْ
سِوىَ آنّهُ الـ [آنَآ ] قدْ غرِقتُ بِذآتيْ الْلَآوآعيهْ وَكَثِيراً
فَ .. تنْطِقُ تسَآؤلَآتكِ يَآ نَجوىَ
وَآدركْ آننيْ معْ كلِّ الْاِجآبآتْ لمْ آشْبِعنيْ وَآبحثْ عنْ زَوآيآ تختَبئْ بهَآ
الْمَرآيآ الوآضحهْ لِ كَيْنونَتيْ
آلَ/ نَجوىَ
عمقٌ صَحبنيْ الىَ قآعٍ بروحيْ مآزلتْ آنتَشلنيْ منهَآ
ثلّةٌ منْ الْاِستفهآمآتْ
وآدركْ بآنكِ فَطِنهْ يآ سيّدتيْ .

في الغالب غاليتي الكل يجيد وصف الدواء لوعكة صحية حتى لو كانت كبيرة
ويتقنون تضميدها بضماد مناسب
الا ان المرض عندما يصل الينا يتفشى فينا بسرعه ولا نستطيع علاجه
نستطيع مداوة جروح الغير ام جراحنا لا نستطيع تضميدها
ممتنة لعميق طرحك وفكرك
تقديري

/

نَكُوْن عَلَى يَقِيْن أَنَّنَا مُدْرِكِيْن لـ الْرُّوْح/النفس الَّتِي تَسْكُن جَوَانِب الْجَسَد

حَتَّى نَتَقَوْقَع دَاخِل مُعْضِلَة تُشَل الْحَوَاس وَتُقَيِّد يَد الْبَصِيْرَه

فَلَا يَكُوْن مَلَاذ الْنَّفْس الَا أَن تُعَلّق بَصَرَهَا بِالْسَّمَاء رَاجِيَه كَشَف غَمَام الْشَّتَات

وُهُطُوْل نُوْر يبِبُعْثّر الْعَتَمَه الْمُتَسَرْبْلَّه بِنَا حِيْنَهَا



وَيَبْقَى الْأِنْسَان بِحَاجَه لِكَيَان بِالْقُرْب مِن آَل الْرُّوْح يَا نَجْوَى فَهُو فَقِيْر لـ الْصَّوَاب

فِي أَحَيْان كَثِيْرُه عِنَدَمّا يُضِيْع بِمَتَاهَات الْحَيَاه وَتُنْهِك فَرَائِضِه أَيَادِي الْقَدْر الْسَّقَيْمَه

:

:



رُبَّمَا نَكُوْن قَادِرِيْن عَلَى ألألْمَام وَأَحْتِوَاء الْغَيْر بِأُمُوْر لَا تَعْنِينِا لِأَن الْذِّهْن حِيْنَهَا أَكْثَر نَقَاء /صَفَاء قَادِر عَلَى رَسْم حَل بِبَصِيْرِه وَسَدَاد









حَس الْأَمَل

فَلْسَفَة عَمِيْقَه مِن الآكِ وَلَاعَجَب

وَلِفِكْرِك الْحَي جَنَائِن وَرَد

لِمَ
لَا يُرهِقنَا النَّظَر والحَل لِمَشَاكِلِ الْآخرِين فِي حَالِ أنّا نَتَبَعثَرُ حَدّ العَجزَ عِنْدَ النَّظَر – مُجَرّد النَّظَر – فِي مَشَاكِلنَا ؟

لِمَ
نُحِيطُ بِكُلّ خُيُوطِ القَضِيّة إدْرَاكًا عِنْدَمَا نَكُونُ لَسْنَا مَعنِيّينَ بِهَا ونُجِيدُ نَسْجَ الحَلّ بِحِرفِيّةٍ واطْمِئنَان
فِي حَالِ أنّا نَفقُدُ أصَابعنَا العَشرَ عِندَمَا نَهمّ نَبحَثُ عَن الخَيطِ الْأوّلِ فِي مُشكلةٍ نَحن مَعنيِينَ بِهَا ولَو كَانت بَسِيطَةْ !

كلما أبتعدنا كثيرًا عن وحل الإشكال .. كلما أقتربنا قليلاً عن حل الإشكال .. ، لو أردنا إيجاد حلول شبه منطقية .. للإشكالات التي نسقط فيها .. لابد حتمًا أن نبتعد عن أي مؤثر .. ، وننفصل بشكل كبير عن حدود الإشكال .. ، فليس ذلك بأزدواجية فكر .. بل منطقيًا لو أردنا حلولاً .. لابد أن نبتعد عن نيرااان المحيط .. ، لذا نجد وبمنتهى السهولة حلولاً لمَن يسقطون في إشكالٍ .. لأننا بعيدين تمامًا عن لُب الإشكال .. فقط لدينا رؤية ومنطق وبعض الفكر .. وأطراف الإشكال .. !

لِمَ
لَسْنَا نَسْتَقِيمُ مُفْرَدِينَ ونَحْتَاجُ لِآلِ البَشَرِ و - خَاصّة آل الرُّوح – لِيُسعفوا ضَرِيرَتنَا عَلَى البَصِيرَة فِي حَال أنّ المَسألة كُلهَا رَهنُ مَعرفتنَا نَحن فَقَط !

لسنا جميعنا كذلك ..

فلربما قصر الرؤية .. وضعف أتخاذ القرار .. يقفا عائقًا .. !
وربما بنيان شخصياتنا .. بنيت كذلك .. ولم ترمم بغير ذلك ..
فلمَ لا .. نعطي بعضًا من أيدينا لهم .. وقتما نكون في أمسّ الحاجه لهم .. لمَ لا .. ؟

فطبيعية الحياة سيدتي .. نحتاج دومًا لأيدٍ تعطينا أنفاسًا .. نستنشق بها الحياة ..
ولكن لابد أن نجيد أختيار تلك الأيدي .. حتى لا يأت يومًا وتصفعنا بدلاً .. من أن تعطينا دفعة .. !

ربما نقع في بعض الأحيان .. فريسة الأزدواج والتناقض .. وهي بطبيعة الحال .. بشرية الإنسان ..
فيكون التمادي فيها سقطة كبيرة لنا .. أدركناها وتمادينا فيها .. أو لم ندركها للأن .. فتحمًا سنشعر بها .. !

النفس سيدتي كهف مظلم .. كلما آنرنا فيه براح .. وجدنا براحات مظلمة .. فسعينا جاهدين لإنارتها .. ، تلك هي النفس .. !

لكل منا زاوية رؤية .. ترى ما يُرى وقد ترى ما لا يُرى .. وقد ننظر للحياة من فوهة واحدة .. وقد ننظر لها من فوهتين .. وقد لا ننظر مطلقًا لأي شيءٍ .. وذلك تبعًا لنا .. خلفياتنا ، ثقافاتنا ، حياتنا .. ، كَمّ المنطق بداخنا وكَم الشعور بدواخلنا .. فهنالك مؤثرات سيدتي تؤثر بالإيجاب أو بالسلب .. لزوايا رؤيتنا ومن ثم أراءنا وقرارتنا .. فليس النظر للإشكال بكافٍ ولا حجم الثقافة بداخلنا بكافٍ .. ولا الأجواء المحيطة بنا بكافيةٍ .. بل هي منظومة تنتظم أمامنا .. لتجبرنا للرؤية .. !

فقد تختلف الرؤية وقد تتفق .. ففي نهاية المطاف سنرى التناج وسنعلم .. مَن مِنا المصيب .. !

زاوية الرؤية للإشكالات الهلامية .. تدفعنا وبكل قوةٍ لسبر غورها .. لأستخراج نتيحة لم يصل لها .. عقل ويقنعنا ذلك العقل بمدى تحفيتة رؤيتنا ..
لذا ننظر للإشكالات الضبابية .. ونجد لها حلولاً لأن هناك جزءًا غير مرئي .. قد يختف خلفه القرار .. فنراه أو لا نراه .. !

أما الإشكالات الواضحة جلية أمامنا .. يكمن تعثرنا فيها .. فقط في أننا نراها أمامنا عارية .. فيجذبنا كل تفاصيلها .. ولا نخرج برؤية سريعة .. ونتخبط وربما نفشل .. فقط نحتاج لحكمة .. ورويّة !

نحن نرى أنانا أكثر من الأخرين .. فقط عندما نلمس تلك النتؤات بداخلنا .. !

لكِ ..

.
.
لِأَنَّنَا نَسْبَحُ فِي وَحلٍ عَمِيقْ وفُرصُ النَجَاةِ فِي أَعْيُنِنَا شِبهْ مُستحِيلَهْ أوْ بَعِيدهْ جداً
وتَفاصِيلُ هَذَا الْوَحلْ يُمسِكُ بِنا بِكُلِّ قُوَّتِهِ لِيُغرِقُنا أَكْثَرْ
فِي حِيْنِ أَنَّنَا مَعَ مشَاكِلِ الْغَيرْ لانستَشعِرُ مدَى تفاصِيلِ إِشكَالِيَّاتِهِمْ
فَتَتسابِقُ إِِلينَا الحُلُولَ لِنرمِي بِهَا إِلَيهِمْ !

لَاعدِمتُكِ يَاعطرْ الفكرْ والإِبـداعْ ..

,