بَارِقَةُ ضَوْءْ !

بَارِقَةُ ضَوْءْ !

فِيْ زَمَنِ الْخَرِيْفِ وَ الْذُبُوْلِ الْشَدِيدْ , أكْتُبُ حَتَّىَ أُنْهِيْ بَعْضُ الأوْرَاقْ , الْتِيْ تَسَبَّبَتْ بِضَرْبِ وَ اسْبَالِ الْذَّوَائِبْ , بَارِقَةُ ضَوْءْ , قِرَاءَةٌ مِنْ غَدِيْرٍ عَلَىَ كُلِّ أرْضٍ تَخُطُّ جَوَانِبٌ , وَ تُوَازِيْ مِنْ شَيْمَةِ الْقُرَّاءْ , لِتَتَحَافَزْ عَلَىَ تَصْوِيْبِ حَرْفُكَ/كِ نَحْوَ الْفَائِدَةْ الْتِيْ تُفَرِّقُ مَا بَيْنَ الْمَّاءِ وَ نُعْمَانِ الْمَلَأْ , وَ كَمَا تَنَاقَلَتْ بِنَا الْحَيَاةُ لِمَحْصُوْلٍ جَيِّدٍ مِنْ أفْكَارٍ وَ فَلْسَفَةٍ تَجُوْلُ بِذَهَابِهَا إِلَىَ بَعْضِ الْنَبَاتَاتْ , الْزَّهْرَةُ فِيْ الْصّيْفِ وَ الْثَّمَرَةُ فِيْ الْخَرِيفِ , لَيْسَتْ كَأيِّةِ عَوَاطِفْ تُمَثِّلُهَا الْحَيَاةْ , أنْ تَصْطَّفْ الأفْكَارُ وَ تَسْتَمِرْ فِيْ مَسِيْرَةِ الأرْضْ , وَ الْسَّمَاءُ لآ تَجُوْدُ بِسَرْفٍ أوْ اتِّصَالٍ يُضَجِّرُ مُخَيِّلَةُ الانْسَانْ , مَا أخَافُهُ هُوَ أنْ نَمْنَعْ بَعْضَ الْحُرُوْفْ الْتِيْ تَلْمَعُ كَفَاكِهَةِ الْدُّرَاقْ .! , فِيْ حَيَاةِ الانْسَانْ سَلآمٌ وَ مَعْرُوْفٌ , مِمَّا يُؤَدِّيْ إِلَىَ عِلآقَةٍ مَا أنْ يَشْتَدَّ الْسَّلآمُ فِيْ تَنْظِيْمِ ألْسِنَةِ الْبَشَرْ , أمَّا الْمَعْرُوْفْ الْذِيْ يُؤَدِّيْ إِلَىَ تَوْدِيْعِ يَرَاعٍ فِيْ بَرْدٍ مُحَمَّلَةٌ بِرِضَابٍ شَاكٍ , أنْ تُجْنِيْ أوْ أنْ تُنْبِتْ الأصْدِقَاءْ هِيَ رُوْحُكْ/كِ , أهَلْ الْمَعْرُوْفْ يَفْعَلْ مَعْ الْعُذُرْ عَدَاوَةٌ بَسِيْطَةْ مِمَّا تُؤَدِّيْ إِلَىَ اعْجَابٍ مِنْ هُنَا بَارِقَةُ ضَوْءْ , أنِيْقَةُ الْفِكْرِ وَ بِوَجْنَتَيْنِ مِنْ جَنَّةِ الْحُرُوْفِ الْبَيْضَاءْ .

الموضوع الأصلي: بَارِقَةُ ضَوْءْ ! || الكاتب: م.عَبْدَالله آلْ يُوْنِسْ || المصدر: اووراق الادبيه

اوراق الادبيه

كتابات ادبية ، خواطر ، نثر ، قصائد ، شعر ، أشعار ، شعراء ، مقالات ، تصاميم

المصدر: شبكة أوراق الأدبية

---

fQhvArQmE qQ,XxX !

| مُجَمَّلُ الْرَسَائِلْ , بِزَمَنٍ ضَاحِكْ يَنْتَسِبُ لِإخْرَاجِ رَعَايَا مِنْ أُمَّةٍ تَحْمِلُ شِعَارْ الْشَّبَابْ , لِهَذَا وَضَعْتُ قَاعِدَةً تُدْعَىَ الْهَرَمُ الْمَحْبُوْبْ , الْذِيْ يَصِلُكَ إِلَىَ اخْتِرَاعٍ , تُخُطُّ بِهِ قَلَمُكْ فِيْ شَتَّىَ الْصُحُفْ , وَ أنْ تَجُوْلُ بِأفْكَارِكْ عَبْرَ خَوَاطِرِ الْبَشَرْ , مُجَمَّلُ الْرِسَالَةْ لَيْسَتْ كَعَصَا تَتَّكِأُ عَلَيْهَا , بَلْ مَبْدَأ ذُوْ وَتَرٍ مُقَوَّسْ , إِلْقَاؤُكَ هُوَ دَلِيْلُ حَمْلِ الْرِسَالَةْ إِلَىَ الْكُتَّابْ بِأنْ تَضْمَنْ عِدَّةُ صُوَرْ وَ هِيَ : 1- خَيْطُ الْرِسَالةْ بِأنْ تُلْبِسَ لَهَا الْزِيَّ الْمُنَاسِبْ . 2- أزِرَّةُ الْرِسَالَةْ أنْ تَكُوْنْ ذُوْ شِعَارٌ مُهِمٌّ فِيْ ازْدِهَارِهَا 3- أنْ تُنْسِجْ الْخَارِقْ لآ أنْ تَتَصَّنَعْ اْحِذْقْ . 4- لِبَاسُ الْرِسَالَةْ يَكْمُنُ فِيْ بَيَاضِ الْهَامِهَا . 5- أنْ لآ تَطْعَنْ الْحَرْفْ بِخُطُوْطٍ تَحْمِلُ الأُلُوْفْ مِنَ الْسُّطُوْرْ . | فَائِدَةُ بَارِقَةُ الْضَّوْءْ , تُحِيْطُكَ بِأسَالِيْبٍ ذُوْ فَائِدَةْ لِإكْمَالِ مَعْنَىَ نَاجِحْ , سِوَاءَ كَانَ مُخْتَلِفٌ أوْ يَفْتَقِرُ لِفَصْلٍ يَسْتَبِيْنُ الْتَفْسِيرْ الْغَيْرُ وَاضِحْ لِهَذَا كُلُّ مَا تَأتِيْ بِهِ مِنْ مَعْنَىَ يَحْمِلُ الْلَفْظُ الْمُنَاسِبْ , وَ الْزِيَّ الْمُرَادُ بِهِ , وَ خَاصَّةً قَلْبُكْ , الْذِيْ لآ يَرْتَدِيْ إِلَّآ الأبْيَضْ الْرَسْمِيْ , أنْ تَمْنَعْ تِلْكَ الأبْوَابْ الْمُتَفَتِّحَةْ بِالإغْلآقِ عَلَيْهَا , وَ كَمَا نَعْلَمْ نَحْتَاجُ إِلَىَ أبْوَابٍ كَثِيْرَةْ حَتَّىَ نَظْهَرْ بِألْفِ طَرِيْقٍ , وَ بِتَفْسِيْرَاتٍ مَحْمُوْلَةُ الْعِلْمِ لآ وَجْهَ الْضُّعْفْ !

| الْسَّفَرْ إِلَىَ الْصَّبَاحْ وَ الْتَعْبِيرْ عَنْ الْرِيَاحْ الْتِيْ تَصْفَعْ خُيُوْطْ الْفِكْرْ , بَعْضُ الأحْيَانْ تَرَىَ أنَّ الْحَرِيرْ يَحْتَاجُ إِلَىَ طَعَامٍ ! لِأكُوْنَ بِشَكْلٍ أدَقْ , غَيْمَةٌ حَرِيْرِيَّةْ مَعْ غُرُوْبِ الْشَمْسِ , تَذُوْبُ مَعَ الْشَّفَقْ , الْرِيَاحُ فِيْ أوَّلِهَا وَ الْسَّمَاءُ تَبْدَأُ بِالْجُوْعِ , الْبَرْقْ وَ الْرَعَدْ وَ الْمَطَرْ , وَ تَمْزِيقْ الأغْصَانْ الْتِيْ تَحْمِلُ عِرْقَ الْذَّائِبْ الْمُخَالِفْ لِعَقِيْدَةِ الأشْجَارْ , هَذَا هُوَ الْحَرِيرْ , تَخَيَّلُوْا مَعِيْ أنَّ الْجَسَدْ هِيَ الْسَّمَاءْ وَ الْمَطَرُ مِنْ فَوْقِكَ وَ الْرَعْدُ هِيَ عَيْنَاكْ , وَ الْبَرْقُ هِيَ أفْكَارُكْ اجْعَلْ الْحَرِيرْ يَلْتَّفُ حَوْلَ عُنُقُكْ , مَاذَا سَيَحْصُلْ ..؟ أهَلْ سَتَحْصُلْ عَلَىَ الْنُّعُوْمَةِ مَثَلاً ..؟ لِأحْصُدْ الْفِكرْ [ الْحَرِيرْ يَشْعُرُ بِالْجُوْعِ عِنْدَمَا يَكُوْنُ وَحِيْدَاً مُسْتَلْقِيَاً عَلَىَ جَسَدِ الْحَيَاةْ ] الْسَّفَرْ لَمْ يَنْتَهِيْ , فَالْثِمَارُ الْنَاجِحَةْ تَتَأرْجَحُ فِيْ أُفُقْ الْبَارِقَةْ , وَ الْضُّوْءُ يَعْبُرْ سَنَابِلُ الْعِلْمِ , وَ حُبُوْبُ الْعُمْرِ تَتَرَاشَقُ عَلَىَ الْوُرُوْدِ , لِهَذَا تَحْتَاجُ الأبْجَدِيَّةْ إِلَىَ أنْ تُلَقَّحْ , فِيْ وَجْنَةِ رَحَمِهَا , ذَرَّةٌ مِنَ الْتَطْوِيْرِ تَضْمُدْ جِرَاحُ الْقَدِيمْ , نَعَمْ الأبْجَدِيَّةْ تُجْرَحْ عِنْدَمَا تَرَىَ أنَّ الْغُبَارْ مُلْتَصَقٌ عَلَيْهَا , لِهَذَا تَحْتَاجْ أنْ تُزِيلْ , وَ أنْ تُغَيِّرْ , أنْتَ بِبَسَاطَةْ تَحْتَاجُ إِلَىَ سَفَرٍ طَوِيلْ أنْ تَرْقُصَ فِيْ أنْهَارِ الْحُرُوْفْ , أنْ تَسْتَمِعَ لِهِتَافِ الْمَطَرْ , تَحْتَاجُ أنْ تُنْصِتْ لِرُوْحَكْ , تُرِيْدُ الْتَغَيُّرْ , لآ أنْ تَبْقَىَ فِيْ مَكَانُكْ اطَّلِعْ لِنَتَائِجِ الْقَمَرْ وَ تَمَعَّنْ الْضَّوْءْ فِيْ أوَّلِ الْمَسَاءْ لآ تُوَدِّعُ الْقَمَرْ بِعُمْرٍ يَحْمِلُ الْبُهْتَانْ , أنْتَ الْضَّوْءْ وَ الْبَارِقَةُ سِلآحُكْ , لِذَا احْتَوِيْ عَلَىَ دَارَّةٍ مُغَلَّفَةْ بِتَغْييرٍ طَبِيْعِيْ لآ اصْطِنَاعِيْ . | بَارِقَةُ ضَوْءْ ....: سَوَاعِدُ الْفِكْرِ وَ قِيَامُ أبْجَدِيَّةْ , وَ خَطْوَةُ الْنَّجَاحِ وَ عَلَىَ زَقْزَقَةِ الْعَصَافِيرْ , وَ بِجَانِبِ عَمُوْدٍ مِنْ نُوْرٍ تُحَرَّكُ أطْرَافُ الْضَّوْءْ بِإمْتِدَادٍ إِلَىَ دُرُوْبِ الْحَيَاةْ وَ عَلَىَ خُطَىَ الْضَّوْءْ سَتَنْبَلِجُ الأزْهَارْ وَ تَتَسَلَّلُ قُطْرَانُ الْوَرَقَةْ فِيْ أشَدِّ خَيْطٍ يَطُلَّ عَلَىَ وَجْهِ الْعِلْمِ بِلآ انْدِفَاعٍ يُوْرِثُ الْخَطَأْ Autumn 6:40 am wednesday

الجزء الأول مِن المقالْ .
الدُخول في تِعريفْ بارقة ضَوء بما يراه الكَاتب
يَصف النقاط المُتداخلة مع الفلسفةُ التي قام بِهآ
ويرى بأنها مُجدية يَتضح هذا في أسلوب الإقناع
ثم يقوم بِربطها مع عِدة عوامل
يَبدو أنها لها القوةُ في تأسيس هذه القاعدة مِن الفِكر والأبجديةُ
ثم بدأ الكاتب يراوغ قليلاً كشيء مِن هذه الفلسفةُ
أو كضرب قي المَثل .
( وفي حياة الإنسان سلام ومَعروف ) لعل المَقصد هُنا , الفِكر والأفكار
وكَيف أنها تَقوم بعمل المَعروف وكَسب الحَرف
ثم تَنطلق القاعدة الفلسفية لِتوظيف الورقةُ
وتَحركيها وبَث فيها المشاعر وكَيف أنها تُعجب بالحروف التي تُكتب عَليها

الجزء الثاني مِن المقال .
تحدث كَاتبنا القدير عن فلسفته الخاصةُ
وكَيف أنها قادرة على أن تَجعل مِن قلمك سائرا في شتى الصُحف
ومِن خلال ذلك سَتطوف أفكارك أفئدة وخواطر البشر .
ثم الغَوصْ في عِدة صور تتعلق بشأن الرسالةُ
والذي يُفيد كاتِبها بفوائدها مِن ناحية المَضمون وإيصاله بالمعنى الناجح
والتَعمق باللفظ المناسب ورَكزَ على هذه النقطة كثيرا ,
والزي المُراد به , والمَقصد هنا لعلهُ المعنى أو الشيء الذي يرمي إليه الكَاتب .

الجزء الثالث مِن المقال .
كانت شُمولية تصف بشكلٍ أكبر ساحات هذه الأفكار المبتَكرة
والقاعدةُ التي أُصلت عليها , وأيضا السفر في داخل الروح
وأيضا أشياء يراها الكاتب مِن مَنظوره الخاص
ويصف تَجربة كما لو أنها حيةً .

.

الكاتب . خريف
ما بِعلاه قاعدة فِكرية عَميقةً
هي تَجربة حَصدت ثِمارها
وتَحمل طُرق وقاعدة أساسها العِلم والفِكر والأبجدية
بارقة ضوء . جَميلةً طقُوسها والأجمل نَسجها بهذه الطَريقةُ الرائعةُ
إلى السماء يا قَدير ودمت بهذا الضوء البارقْ .

وتشتدُ عتمةُ الروح تُرهقها هواجسَ خفية تنحتُ في عراءِ النبض هذياناً أقربُ مايكون إلى محاولات طرحِ هدنة سلام مابينَ الذاتِ و تلكَ الذوات المحيطة بكُلِنا ,,,!
نُقاومُ الصدَ بتكرارِ النحت عل جلمودَ الحواجزِ يلين أو يتكسر فتجري أنهارُ السلام دافقة في كل حدبٍ وصوب في معمورةِ الإنسانية والبشرية.
ومابينَ عتمةٍ و عتمة هناكَ بارقةُ ضوء تُناضل للوصولِ لقلبِ الحقيقة والجمال ولتعانقَ راياتِ السلام في فكريةِ العقل والروح تُساعدنا على إقناعِ باقي النور المنتظر بالدخول لباحاتِ الورقِ والزمن .

وهنا بوارقَ نورٍ تلوحُ بِفكرٍ عميق وعميقٍ جداً يحتاجُ للمكوثِ فيه كثيراً للتشبعِ فيهِ حرفاً حرفاً
فَبكل حرف هناكَ نبضٌ جديد يصبُ في فكرٍ ماسيٍ رائع



آل يونس عبدالله

وإن كنتُ قد تحدثتُ يوماً عن لذةِ الغرق فهنا ياسيدي يُسعدني أن أغرقَ لعُمقٍ لا قاعَ له
حيثُ لآلئُ الفكر لاتنضب ولاتنتهي
لروحكَ إكليلُ سلامٍ و غصنُ ود

.
.
تَلْكَ فَلْسَفَةُ الْوُصُولَ لِلفِكرْ وتَسلِيطَ الْضَوءْ عَلى بُقعَةِ الإِدْرَاكْ وعِناقِ الْبَوحِ بِشَكْلٍ عَمِيقْ يُسَايِرُ كُلَّ زَوَايَا الْمَضْمُونْ !
قَرَأتُكَ مَلِيَّاً يَاعَبداللهْ وأيْقَنتُ أَنَّ الْحَرفَ مَعكَ لهُ جَوْلاتٌ شَامِخَهْ كُلَّهَا تُرعِدُ الْسُطُورْ

كُلْ الْوُد

,

,’

الْصَّدِيقْ : زَوْبَعَىَ ..,
حَقِيْقَةً يَا صَدِيْقِيْ قَدْ أصَبتْ بِمَا نَقَشَتَهُ أنَامِلُكْ ,
وَ بِمَا أنَّكَ وَضَّحتْ بَارِقَةُ ضَوْءْ وَ فَصَّلْتَهَا تَمَامَاً ,
حَتَّىَ كَانَتْ الْرُّوْحْ تُسَافِرْ وَ تُهْدِيْ الْعِلْمَ بِأكْثَرِ طَرِيْقَةْ ,
مَضْمُوْنْ الْرِسَّالَةْ لِإنْتِاجِ فِكْرٍ مُنَاسِبْ عَلَىَ طَبَقٍ مِنْ أوْرَاقْ !
وُلُوْجُكَ يُشَرِّفُنِيْ صِدْقَاً , وَ أعْلَمْ تَمَامَاً أنَّكَ تَقْرَأ الْفِكرْ بِعَيْنِ الْصَّوَابْ ,
سَأرُوِّضُ لَكَ الْشُّكُرْ حَتَّىَ يَتَجَلَّىَ فِتْنَةً أمَامُكَ يَا صَدِيْقِيْ
عَظِيْمُ الامْتِنَانْ

فلسفة جداً عميقة
حلقت ب القلم على ارجاء الورقة في جميع الزوايا

بارقة ضوء تعكس ضوء الشمس ب ابعاد متناسبة
ومن يعانق الليل يحتضن القمر
القدير
عبدالله ال يونس
اثريت المعلومة ببارقة ضوء جميلة وممتعة
ووضعت النقاط على الحروف
اجمل المُنى

.
.
.

الْقِنْدِيْلَةْ : مَلآئِكِيَّةْ حُلُمْ ..,
جَمِيْلٌ أنْ تَكُوْنْ الْبَارِقَةْ كَوَصْفِ الْذَّاتْ !
وَ كَمَا أرَىَ هُنَا أنَّ رَايَةُ الْسَّلآمْ هِيَ رَايَةُ الْحَرْفِ الْصَّحِيحْ ,
الْتِيْ تُؤَدِّيْ إِلَىَ الْدُخُوْلِ فِيْ عَوَالِمِ الْحَرْفْ ,
وَ انْتِاجْ فِكْرْ أدَبِيْ يُهَيِّأ لَنَا قَاعِدَةْ مِنْ عُقُوْلِنَا ,
إِذْ أنَّنَا بِإسْتِطَاعَتِنَا أنْ نَتَمَسَّكْ بِأطْرَافِ نُوْرِهَا ,
وَ تَحْقِيقْ أكْبَرْ قَوَاعِدْ فِكْرِيَّةْ فِيْ مَجَالاتْ الْعِلْمِ وَ الْفَلْسَّفَةْ !

تِلْكَ الْهَوَاجِسْ الْتِيْ تَرْتَسِمْ فِيْ ثَنَايَا الْفِكرْ ,
لآبُدَّ مِنْ اسْتِبْعَادِهَا وَ تَخْلِيصْ الْعَتَمَةْ مِنَ الاخْتِنَاقْ فِيْ رَحِمِ الْعِلمْ ,
مِمَّا أرَىَ أنَّ شَمْعَةُ الْفِكْرِ لآ تَنْطَفِئْ ,
وَ إِنْ طُفِأتْ سَيَذْكُرُهَا الْتَّارِيْخُ مَجْدٌ !

يَا مَلآئِكِيَّةْ ,
كَزَهْرَةِ الْسَّوْسَنْ الْتِيْ تَفَتَّقَتْ نُوْرَاً فِيْ هَذَا الْصَّبَاحْ ,
فَلآ عَدِمتْ هَذَا الْبَيَاضْ الْذِيْ يَقْطُنْ فِيْ مِحْتَوَىَ إِلَّآكِ ,
عَظِيْمُ الامْتِنَانْ وَ الْتَقْدِيرْ

,’

قِرَاءَتُكِ يَا سَيِّدَةُ الأوْرَاقْ تَجْعَلْ الْحُرُوْفْ تَبْتَسِمْ لِهَكَذَا هُطُوْلْ فَاخِرْ ,
هِيَ فَلْسَفَةٌ لِعِنَاقِ الْبَارِقَةْ وَ انْتَاجْ قَاعِدَةٌ مَا لِلْوُصُوْلِ لِأدْرَاجِ الْعُمْقْ !
لَكِ اكْلِيْلٌ مِنَ الْزَّهْرِ الأحْمَرْ
وَ عَظِيْمُ الامْتِنَانْ وَ الْتَقْدِيرْ