|
|
|
 مُزُنْ أَوْراقْ الأدَبِيَّهْ |
||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|||||
|
|||||||
| أوراق مقروءه صَوتُ الْوَرَقْ عَبرَ أَثِيرِ الْمَدَى |
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
03-21-2010, 08:30 PM
|
#1 |
|
[.. أنُثَىْ الطُهرْ ..]
|
ديوان محمود درويش
 حياته : ولد عام 1941 في قرية البروة وهي قرية فلسطينية تقع في الجليل قرب ساحل عكا.حيث كانت أسرته تملك أرضا هناك. خرجت الأسرة برفقة اللاجئين الفلسطينيين في العام 1947 إلى لبنان ،ثم عادت متسللة العام 1949 بعيد توقيع اتفاقيات السلام المؤقتة لتجد القرية مهدومة وقد أقيم على أراضيها موشاف (قرية زراعية إسرائيلية) اعتقل من قبل السلطات الإسرائيلية مرارا بدأ من العام 1961 بتهم تتعلق بتصريحاته ونشاطه السياسي وذلك حتى عام 1972 حيث توجه إلى للاتحاد السوفييتي للدراسة، وانتقل بعدها لاجئا إلى القاهرة في ذات العام حيث التحق بمنظمة التحرير الفلسطينية، ثم لبنان حيث عمل في مؤسسات النشر والدراسات التابعة لمنظمة التحرير الفلسطينية، علماً إنه استقال من اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير احتجاجاً على اتفاقية أوسلو. كما أسس مجلة الكرمل الثقافية . شغل منصب رئيس رابطة الكتاب والصحفيين الفلسطينيين وحرر مجلة الكرمل. كانت اقامته في باريس قبل عودته إلى وطنه حيث أنه دخل إلى فلسطين بتصريح لزيارة أمه. وفي فترة وجوده هناك قدم بعض أعضاء الكنيست الإسرائيلي العرب واليهود اقتراحا بالسماح له بالبقاء وقد سمح له بذلك. شعره : يعد شاعر المقاومة الفلسطينية ومر شعره بعدة مراحل .. بعض قصائده ومؤلفاته : عصافير بلا أجنحة (شعر) - 1960. أوراق الزيتون(شعر). عاشق من فلسطين(شعر) آخرالليل(شعر). مطرناعم في خريف بعيد(شعر). يومياتالحزنالعادي(خواطروقصص). يومياتجرحفلسطيني(شعر) حبيبتي تنهض من نومها(شعر)محاولةرقم7(شعر). أحبكأولاأحبك (شعر).مديح الظلال عالي(شعر).هيأغنية...هي أغنية(شعر).لاتعتذر عما فعلت(شعر).عرائس. العصافير تموت في الجليل تلك صوتها وهذا انتحار العاشق. حصارلمدائح البحر(شعر). شيء عن الوطن(شعر). ذاكرة للنسيان. وداعاًأيهاالحرب وداعاأيهاالسلم(مقالات). كزهراللوز أو أبعد فيحضرة الغياب(نص)- 2006 لماذاتركت الحصان وحيداً بطاقة هوية (شعر) أثر الفراشة(شعر)-2008 أنت منذ الان غيرك(17يونيو 2008، وانتقد فيها التقاتل الداخلي الفلسطيني) وفاته : توفي في الولايات المتحدة الأمريكية يوم السبت 9 أغسطس 2008[15] بعد إجراءه لعملية القلب المفتوح في المركز الطبي في هيوستن، التي دخل بعدها في غيبوبه أدت إلى وفاته بعد أن قرر الأطباء نزع أجهزة الإنعاش. و أعلن رئيس السلطة الفلسطينية محمود عباس الحداد 3 أيام في كافة الأراضي الفلسطينية حزنا على وفاة الشاعر الفلسطيني، واصفا درويش "عاشق فلسطين" و"رائد المشروع الثقافي الحديث، والقائد الوطني اللامع والمعطاء". وقد وري جثمانه الثرى في تاريخ 13 اغسطس في رام الله حيث خصصت له هناك قطعةارض في قصر رام الله الثقافي. وقد تم الاعلان عن تسمية القصر بقصر محمود درويش للثقافة. وقد شارك ف جنازته الالف من ابناء الشعب الفلسطيني وقد حضر ايضا اهله من اراضي 48 وكذلك الكثير من اشخصيات وعلى راسهم رئيس السلطة الفلسطينية. كما قد تم نقل جثمان الشهيد الشاعر محمود درويش الى رام الله بعد وصوله الى العاصمة عمان حيث كان هناك العديد من الشخصيات من العالم العربي لتوديعه. المصدر : ويكيبيديا / محمود درويش المصدر: شبكة أوراق الأدبية ]d,hk lpl,] ]v,da ]d,hk |
عندما نرسم طريقا للحب إقرأنيوتقطع أيدينا لأننا يوما كنا بالحب والعطاء فوق كل الحدود ماجدة الصاوي مَاْجِدَةْ الصَّاْوِي الرَقْصُ عَلَىَ أَوُتَاَرِ النّْبْضْ Ask me 
|
|
03-21-2010, 08:31 PM
|
#2 |
|
[.. أنُثَىْ الطُهرْ ..]
|
مع الميلاد: عندما كنت صغيرا.. كانت الوردة داري.. والعصافير إزاري في عام 1942 وُلد محمود درويش في قرية "البروة" بالقرب من عكا، وهي القرية التي لا يذكر منها الكثير، حيث بترت ذكرياته فجأة وهو في السادسة من عمره. في إحدى الليالي حالكة السواد استيقظ فجأة على أصوات انفجارات بعيدة تقترب، وعلى هرج في المنزل، وخروج فجائي، وعدوٍ استمر لأكثر من ست وثلاثين ساعة تخلله اختباء في المزارع من أولئك الذين يقتلون ويحرقون ويدمرون كل ما يجدونه أمامهم "عصابات الهاجاناة". ويستيقظ الطفل محمود درويش ليجد نفسه في مكان جديد اسمه "لبنان"، وهنا يبدأ وعيه بالقضية يتشكل من وعيه ببعض الكلمات، مثل: فلسطين، وكالات الغوث، الصليب الأحمر، المخيم، واللاجئين… وهي الكلمات التي شكّلت مع ذلك إحساسه بهذه الأرض، حين كان لاجئا فلسطينيا، وسُرقت منه طفولته وأرضه. وفي عامه السابع عشر تسلل إلى فلسطين عبر الحدود اللبنانية، وعن هذه التجربة يقول: "قيل لي في مساء ذات يوم.. الليلة نعود إلى فلسطين، وفي الليل وعلى امتداد عشرات الكيلومترات في الجبال والوديان الوعرة كنا نسير أنا وأحد أعمامي ورجل آخر هو الدليل، في الصباح وجدت نفسي أصطدم بجدار فولاذي من خيبة الأمل: أنا الآن في فلسطين الموعودة؟! ولكن أين هي؟ فلم أعد إلى بيتي، فقد أدركت بصعوبة بالغة أن القرية هدمت وحرقت". هكذا عاد الشاب محمود درويش إلى قريته فوجدها قد صارت أرضا خلاء، فصار يحمل اسما جديدا هو: "لاجئ فلسطيني في فلسطين"، وهو الاسم الذي جعله مطاردًا دائما من الشرطة الإسرائيلية، فهو لا يحمل بطاقة هوية إسرائيلية؛ لأنه "متسلل".. وبالكاد وتنسيقًا مع وكالات الغوث بدأ الشاب اليافع في العمل السياسي داخل المجتمع الإسرائيلي، محاولا خلق مناخ معادٍ للممارسات الإرهابية الصهيونية، وكان من نتيجة ذلك أن صار محررا ومترجما في الصحيفة التي يصدرها الحزب الشيوعي الإسرائيلي (راكاح)، وهو الحزب الذي رفع في تلك الفترة المبكرة من الستينيات شعارا يقول: "مع الشعوب العربية.. ضد الاستعمار"، وهي الفترة ذاتها التي بدأ يقول فيها الشعر، واشتُهر داخل المجتمع العربي في فلسطين بوصفه شاعرا للمقاومة لدرجة أنه كان قادرا بقصيدته على إرباك حمَلة السلاح الصهاينة، فحينئذ كانت الشرطة الإسرائيلية تحاصر أي قرية تقيم أمسية شعرية لمحمود درويش. وبعد سلسلة من المحاصرات، اضطر الحاكم العسكري إلى تحديد إقامته في الحي الذي يعيش فيه، فصار محظورا عليه مغادرة هذا الحي منذ غروب الشمس إلى شروقها في اليوم التالي، ظانا أنه سيكتم صوت الشاعر عبر منعه من إقامة أمسياته. إلى المنفى: وطني على كتفي.. بقايا الأرض في جسد العروبة وهنا بدأ محمود درويش الشاعر الشاب مرحلة جديدة في حياته بعد أن سُجن في معتقلات الصهيونية ثلاث مرات: 1961 – 1965 – 1967. ففي مطلع السبعينيات وصل محمود درويش إلى بيروت مسبوقا بشهرته كشاعر، وعبر أعوام طويلة من التنقل كان شعره صوتا قويا يخترق أصوات انفجارات الحرب الأهلية في لبنان. وفي عام 1977 وصلت شهرته إلى أوجها، حيث وُزع من كتبه أكثر من مليون نسخة في الوقت الذي امتلكت فيه قصائده مساحة قوية من التأثير على كل الأوساط، حتى إن إحدى قصائده (عابرون في كلام عابر) قد أثارت نقاشا حادا داخل الكنيست الإسرائيلي. هذا التأثير الكبير أهَّله بجدارة لأن يكون عضوا في اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية على الرغم من عدم انتمائه لأية جماعة أو حزب سياسي منذ مطلع السبعينيات، وقد تطورت علاقته بمنظمة التحرير حتى اختاره "عرفات" مستشارا له فيما بعد ولفترة طويلة، وقد كان وجوده عاملا مهما في توحيد صفوف المقاومة حينما كان يشتد الاختلاف، وما أكثر ما كان يشتد!. يذكر "زياد عبد الفتاح" أحد أعضاء اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير واقعة تؤكد هذا المعنى فيقول: "قرأ محمود درويش على المجلس الوطني الفلسطيني بكامل أعضائه ومراقبيه ومرافقيه وضيوفه وحرسه قصيدة: "مديح الظل العالي " فأثملهم وشغلهم عن النطاح السياسي الذي شب بينهم في تلك الجلسة. وهذا ما جعل ياسر عرفات يحاول إقناع محمود درويش بُعيد إعلان قيام الدولة الفلسطينية في المنفى بتولي وزارة الثقافة الفلسطينية، ولكن الرد كان بالرفض، معللا هذا الرفض بأن أمله الوحيد هو العودة إلى الوطن ثم التفرغ لكتابة الشعر. وقد عاش محمود درويش كثيرا من مآسي هذه المقاومة، وشاهد بنفسه كثيرين من أصدقائه ورفقاء كفاحه وهم يسقطون بأيدي القتلة الصهاينة، وكانت أكثر حوادث السقوط تأثيرا في نفسه حادث اغتيال "ماجد أبو شرار" في روما عام 1981، حين كانا يشاركان في مؤتمر عالمي لدعم الكتاب والصحفيين الفلسطينيين نظَّمه اتحاد الصحفيين العرب بالتعاون مع إحدى الجهات الثقافية الإيطالية.. وضع الموساد المتفجرات تحت سرير ماجد أبو شرار.. وبعد موته كتب محمود درويش في إحدى قصائده: "أصدقائي.. لا تموتوا". كان محمود درويش مقيما في بيروت منذ مطلع السبعينيات، وعلى الرغم من تجواله المستمر إلا أنه قد اعتبرها محطة ارتكازه، كما كانت حياته في بيروت زاخرة بالنشاط الأدبي والثقافي، فقد أصدر منها في أواخر السبعينيات مجلة الكرمل التي رأس تحريرها والتي اعتبرت صوت اتحاد الكتاب الفلسطينيين. تحت القصف: (بيروت.. لا) أثناء قصف بيروت الوحشي، كان محمود درويش يعيش حياته الطبيعية، يخرج ويتنقل بين الناس تحت القصف، لم يكن يقاتل بنفسه، فهو لم يعرف يوما كيف يطلق رصاصة، لكن وجوده - وهو الشاعر المعروف - بين المقاتلين كان يرفع من معنوياتهم، وقد أثر قصف بيروت في درويش تأثيرا كبيرا على مستويات عديدة. فعلى المستوى النفسي كانت المرة الأولى التي يحس فيها بالحنق الشديد، على الرغم من إحباطاته السابقة، وعلى المستوى الشعري أسهم هذا القصف في تخليه عن بعض غموض شعره لينزل إلى مستوى أي قارئ، فأنتج قصيدته الطويلة الرائعة "مديح الظل العالي"، معتبرا إياها قصيدة تسجيلية ترسم الواقع الأليم، وتدين العالم العربي، بل الإنسانية كلها. وأسفر القصف عن خروج المقاومة الفلسطينية من بيروت، بينما فضّل محمود درويش البقاء في بيروت، معولا على عدم أهميته بالنسبة للصهاينة، لكنه وبعد عشرين يوما من بقائه علم أنه مطلوب للتصفية، فاستطاع أن يتسلل هاربا من بيروت إلى باريس ليعود مرة أخرى إلى حقيبته وطنا متنقلا ومنفى إجباريا. وبين القاهرة وتونس وباريس عاش محمود درويش حبيس العالم المفتوح معزولا عن جنته الموعودة.. فلسطين. لقد كان الأمل في العودة هو ما يدفعه دائما للمقاومة، والنضال والدفع إلى النضال. كان محمود درويش دائما يحلُم بالعودة إلى أرضه يشرب منها تاريخها، وينشر رحيق شعره على العالم بعد أن تختفي رائحة البارود، لكنه حلم لم يتحقق حتى الآن!. اتفاقات التسوية "لماذا تطيل التفاوض يا ملك الاحتضار"؟ في عام 1993 وأثناء تواجده في تونس مع المجلس الوطني الفلسطيني، أُتيح لمحمود درويش أن يقرأ اتفاق أوسلو، واختلف مع ياسر عرفات لأول مرة حول هذا الاتفاق، فكان رفضه مدويا، وعندما تم التوقيع عليه بالأحرف الأولى قدم استقالته من المجلس الوطني الفلسطيني، وشرح بعد ذلك أسباب استقالته قائلا: "إن هذا الاتفاق ليس عادلا؛ لأنه لا يوفر الحد الأدنى من إحساس الفلسطيني بامتلاك هويته الفلسطينية، ولا جغرافية هذه الهوية إنما يجعل الشعب الفلسطيني مطروحا أمام مرحلة تجريب انتقالي.. وقد أسفر الواقع والتجريب بعد ثلاث سنوات عن شيء أكثر مأساوية وأكثر سخرية، وهو أن نص أوسلو أفضل من الواقع الذي أنتجه هذا النص". وعاد درويش في يونيو 1994 إلى فلسطين، واختار الإقامة في رام الله، وعانى مذلة الوجود في أرض تنتمي له، ويحكمها -ولا يحكمه- فيها شرطي إسرائيلي.. واستمر يقول الشعر تحت حصار الدبابات الإسرائيلية، إلى أن تم اجتياحها أخيرا، ولم يسلم هو شخصيا من هذا الاجتياح، حيث داهمت الشرطة الإسرائيلية منزله، وعبثت بأسلحته: أوراقه وأقلامه. رحلة الإبداع "مع الشعر مجيئي … مع الشعر رحيلي" "إذا كنا هامشيين إلى هذا الحد فكريا وسياسيا فكيف نكون جوهريين إبداعيا؟" هكذا أجاب درويش، وهكذا يرى نفسه وسط عالم من الإبداع الجيد والمبدعين "الجوهريين"، رغم التقدير الذي يلقاه داخل وطننا العربي وخارجه الذي بلغ ذروته حين قام وفد من البرلمان العالمي للكتاب يضم وول سوينكا وخوسيه ساراماغو وفينثنثو كونسولو وبرايتن برايتنباك وخوان غويتيسولو إلى جانب كريستيان سالمون سكرتير البرلمان 24 مارس 2002 بزيارة درويش المحاصر في رام الله مثل ثلاثة ملايين من مواطنيه، وهذه الخطوة –زيارة وفد الأدباء لفلسطين- التي لم تستغل جيدا رغم أنها حدث في منتهى الأهمية – تنم عن المكانة التي يحتلها درويش على خريطة الإبداع العالمي. وعلى هامش الزيارة كتب الكاتب الأسباني خوان غويتسولو مقالا نشره في عدد من الصحف الفرنسية والأسبانية اعتبر فيه محمود درويش أحد أفضل الشعراء العرب في القرن الحالي ويرمز تاريخه الشخصي إلى تاريخ قومه، وقال عن درويش إنه استطاع: تطوير هموم شعرية جميلة ومؤثرة احتلت فيها فلسطين موقعا مركزيا، فكان شعره التزاما بالكلمة الجوهرية الدقيقة، وليس شعرا نضاليا أو دعويا، هكذا تمكن درويش، شأنه في ذلك شأن الشعراء الحقيقيين، من ابتكار واقع لفظي يرسخ في ذهن القارئ باستقلال تام عن الموضوع أو الباعث الذي أحدثه. وكان درويش قد شارك في الانتفاضة الأخيرة بكلماته التي لا يملك غيرها بديوان كتبه في أقل من شهر عندما كان محاصرا في رام الله، وأعلن درويش أنه كتب هذا الديوان – الذي أهدى ريعه لصالح الانتفاضة – حين كان يرى من بيته الدبابات والجنود, ويقول: "لم تكن لدي طريقة مقاومة إلا أن أكتب, وكلما كتبت أكثر كنت أشعر أن الحصار يبتعد, وكانت اللغة وكأنها تبعد الجنود لأن قوتي الوحيدة هي قوة لغوية". وتابع قائلا "كتبت عن قوة الحياة واستمرارها وأبدية العلاقة بالأشياء والطبيعة. الطائرات تمر في السماء لدقائق ولكن الحمام دائم.. كنت أتشبث بقوة الحياة في الطبيعة للرد على الحصار الذي أعتبره زائلا؛ لأن وجود الدبابة في الطبيعة وجود ناشز وليس جزءا من المشهد الطبيعي". اللافت أن درويش لم يخاطب رئيس الوزراء الإسرائيلي إريل شارون في أي قصيدة من قصائد الديوان. وقال درويش بشأن ذلك: إن شارون "لا يستحق قصيدة فهو يفسد اللغة.. هو متعطش للدماء ولديه حقد كبير, ولكن المشكلة في الدعم الأميركي الذي يمنحه بعد كل مجزرة وساما بأنه رجل سلام". وما زال الشاعر ابن الستين ربيعا متفجرا يعيش تحت سماء من دخان البارود الإسرائيلي وخلف حوائط منزل صغير مهدد في كل وقت بالقصف أو الهدم، وبجسد مهدد في كل وقت بالتحول إلى غربال.. ورغم ذلك فإن كل هذا يقوي من قلمه، ويجعله أشد مقاومة. |
|
عندما نرسم طريقا للحب إقرأنيوتقطع أيدينا لأننا يوما كنا بالحب والعطاء فوق كل الحدود ماجدة الصاوي مَاْجِدَةْ الصَّاْوِي الرَقْصُ عَلَىَ أَوُتَاَرِ النّْبْضْ Ask me
|
|
03-21-2010, 08:32 PM
|
#3 |
|
[.. أنُثَىْ الطُهرْ ..]
|
خطب الديكتاتور الموزونة خطـاب الجلوس : أمى ومن مذهبى، سأختار شعبى سياجا لمملكتي ورصيفُا لكل فتى امرأة فأحبوا النساء ، ولا تضربوهن إن مسهن الحرام ومن يستحق المرور أمام حدائق قصري . . سأختار أصلحكم للبقاء . . لما فات من دول مزقتها الزوابع ! يا شعب .. شا شعبى " الحر فاحرس هوائي وسرب الذباب وغيم الغبار. فتبا لهذا الفساد وتبا لبؤس العباد الثكالى وتبًا لوحل الشوارع .. فمن كان منكم بلا علة .. فهو حارس كلبى، ومن كان منكم طبيبا ..أعينه سائسا لحصاني الجديد. ومن كان منكم أديبا .. أعينه حاملا لاتجاه النشيد و من كان منكم حكيمًا ..أعينه مستشارا لصك النقود . ومن كان منكم وسيمًا ..أعينه حاجبا ومن كان منكم قويًا ..أعينه نائبا للمدائح ومن كان منكم بلا ذهب أو مواهب ومن كان منكم بلا ضجرٍ ولآلىء فلا وقت عندى للقمح والكدح ولأعترف أمامك يا أيها الشعب .. يا شعبى المنتقى بيدى كرهت جميع الطغـاة .. لأن الطغـاة يسوسون شعبا من الجهلة ومن أجل أن ينهض العدل فوق الذكاء المعاصر لابد من برلمان جديد ومن أسئلة مواطن ؟ ترى هل يليق بمن هو مثلى قيادة لص وأعمى وجاهل ؟. وهل تقبلون لسيدكم أن يساوى ما بينكم أيها النبلاء وهل يتساوى هنا الفيلسوف مع المتسول ؟ هل يذهبان إلى الاقتراع معا ،. كى يقود العوام سياسة هذا الوطن ؟ وهل أغلبيتكم أيها الشعب ،هم عدد لا لزوم إن أردتم نظاما جديدا لمنع المفتن !! إذن سأختار أفراد شعبي، سأختاركم واحدا واحدا . كى تكونوا جديرين بى.. وأكون جديرًا بكم .. وأن ترفعوا صورى فوق جدرانكم وأن تشكروني لأنى رضيت بكم أمة لى.. سمأمنحكم حق أن تتملوا ملامح وجهي في كل عام جديد .. سأمنحكم كل حق تريدون حق البكاء على موت قط شريد تريدون .. على أى جنب تريدون .. ناموا ، لكم حق أن تحلموا برضاى وعطفى .. فلا سأمنحكم حقكم فى الهواء.. وحقكم فى الضياء سأبنى لكم جنة فوق أرضى ولا تسمعوا ما يقول ملوك الطوائف عنى، وانى أحذركم من عذاب الحسد! ولا تدخلوا فى السياسـة .إلا إذا صدر الأمر عني . . لأن السياسة سجني.. هنا الحكم شورى ..هنا الحكم شورى أنا حاكم منتخب ، وأنتم جماهير منتخبة ومن واجب الشعب أن يلحس العتبة وأن يتحرى الحقيقة ممن دعاه إليه . . اصطفاه .حماه من الأغلبية .والأغلبية نهب ومن واجب الشعب أن يرفع الأمر للحاكم المنتخب ، أن أعارض فالأمر أمرى والعدل عدلي و الحق ملك يدى، واما إحالته للسراى وحق الرضا ، لى أنا الحاكم المنتخب ! وحق الهوى والطرب لكم كلكم .فأنتم جماهير منتخبة ! أنا .الحاكم الحر والعادل . سننشئ منذ انتخابى دولتنا الفاضلة ولا سجن بعد انتخابى ولاشعر عن تعب القافلة سألغي نظام العقوبات من دولتي من أراد التأفف خارج شعبى فليتأفف من شاء أن يتمرد خارج شعبى فليتمرد .. ..فالشعب حر.. ومن ليس منى ومن دولتى فهو حر.. سأختاركو واحدا واحدا مرة كل خمس سنين .. . وأنتم تزكوننى مرة كل عشرين عامًا إذا لزم الأمر أو مرة للابد وان لم تريدوا بقائى ، لاسمح الله إن شئتم أن يزول البلد أعدت إلى الشعب ماهب أو دب من سابق الشعب كى أملك الأكثرية .والأكثرية فوضى.. أترضى أخى الشعب ! ترضى بهذا المصير الحقير أترضى؟. معاذك !! فد اخترت شعبى واختارنى الآن شعبى.. فطوبى لكم .. ثم طوبى لنا أجمعين . فمن سنة لم أجد خبرا واحدًا عن بلادى أما من خبر؟ نغير تقويمنا السنوى . . وننقش أقوالنا فى وندفنها فى الصحاري ليطلع منها المطر على ما أشاء من الكائنات وأحمل عاصمتى فوق سيارة الجيب ، وأكتب فى العام عشرين سطرا بلا خطأ نحوى، ألغى الخبر .وما من خبر؟. . وامنع عنكم عصير الشعير وأختصر الناس .. أسجن ثلثًا .. وأطرد كثا .. وأبقى من الثلث حاشية للسمر.. وما بقى من خبر؟! وأطبع وجهى .. من أجلكم .فوق وجه القمر لكي تحلموا كما أتمنى لكم .. تصبحون على وما من خبر؟! لأن الشعير طعام حميرٍ .. وأنتم أرانب قلبى.. كلوا ما تشاؤون من بصل أخضر أو جزر.. وما من خبر؟ وأدعو إلى وحدة المسلمين على سيف قيصر بتاريخ فكر البشر وأغلق كل المسارح .. لا مسرح فى البلد وما بن تبرأ ضجر! ضجر! ولكن قلبي عليك وقلبك من فلز أو حجر أضحى لأجلك ، يا شعب ، إني سجينك منذ الصغر ومنذ صباي المبكر أخطب فيكم وأحكمكم واحدا واحدا وفى كل يوم أعد لكم مؤتمر دو أن يتخشب ؟ من منكم يستطيع السهر.. ثلاثين عاما ليمنع شعبا من المذكريات وحب السفر..؟ وحيد أنا أيها الشعب ..لا أستطيع الذهاب إلى البحر والمشي فوق الرصيف ولا النوم تحت الشجر ثقيل هو الحكم ..لا تحسدوا حاكما .. أي صدر تحمل ما يتحمل صدري من الأوسمة ؟. ثلاثين عاما على حافة الجمجمة وأي يد دفعت طما دفعت يدنا من خطر؟. ضجـر ! قليلا ، فمن يعيد إلى ساحة الموت أمجادها؟. اخطئوا .. اخطئوا .. واسرقوا وافسقوا .. لأقطع كفا وأجدع أنفا وأدخل سيفا بنهد وأجعل هذا الهوا ،إبر وأنسى همومي في الحكم ، أنسى التشابه أما من أحد؟ .. تقاعس عن خدمتي أو بكى أو جحد: أما من أحد .. شكا أو كفر ! ضجر! ووحدي أسن القوانين وحدي أحول مجرى النـهر . . أفكر وحدي أقرر وحدي.. فما من وزارة تساعدني في إدارة أسراركم ليسر لي نائب لشئون الكناية والاستعارة تحلمون .. ولا نائب لاختيار ثيابى وتصفيف شعرى ورفع الصور ولا مستشار لرصد الديون . فوالله .. والله .. والله لا علم لى بمالى عليكم ومالى عليكم حلال حلال .. كلوا ما أعد لكم من ثمر وناموا كما أتمنى لكم أن تناموا ومودين بعد صلاة العشاء.. وقوموا من النوم حين ينادى المنادى بأنى رأيت السحر.. وسيروا إلى يومكم آمنين .. ووفق نظام كتابي ولا تسألوا عن خطابي سأمنحكم عطلة للنظر ضجر! ضجر! سلام علي ، سلام عليكم ** خطيئتهم عند ربهم حرام حلال حلال حرام وتأميم أفكار شعب يحب الحياة - ورقص أقل فهل نستطيع المضي أماما ؟ وهذا الأمام حطام .. أليس السلام هو الحل ؟. عاش السلام وبعد التأمل فى وضعنا الداخلى وبعد الصلاة على خاتم الأنبياء وبعد السلام على، وجدت المدافع أكبر من عدد.الجند فى مولتى. لهذا ، سأطلب من شعبى الحر أن يتكيف فورا ، وأن يتصرف خير التصرف مع خطتى. سأجنح للسلم إن جنحوا للحروب ومهما أقاموا على أرضنا .. وتوقف إنتاج مستقبل غامض من جثث ؟ أرضنا عن وسادة ؟. هل دمكم أيها الناس أرخص من حفنة الرمل ؟. عم تفتش في الحرب يا شعبى الحر، فليتوسع قليلا.. لماذا نخاف .. لماذا نخاف ؟. فهل تستطيع الجرادة أن تأكل الفيل أو تشرب النيل ؟. في الأرض متسع للجميع .. وفى الأرض متسع للسعادة . ونحن هنا ثابتون .. هنا فوق خمسة ألاف عام من المجد والحب . مهما يمر الظلام وعاش السلام .. ورثتك يا شعب .. يا شعبى الحر عن حاكم ضللك وحطم فيك البراءة والورد .ما أنبلك ! وجرك للحرب من أجل بدو أباحوا نسائك مذ دخلوا منزلك . ولم يدفعوا الأجر .. لاشئ فى السوق ، لا شيء من حللك لبدو الصحارى، وحرم لحم الخراف عليك ، ومن بدلك وقادك نحو سراب العروبة حتى توحد من وآن أوان الحقيقة ، فليرجع الوعى للوعى .. وإما السلام . إما عودة الوعي ، لا وعي حولي ولا وعي قبلي ولا وعي بعدي عرفت التصدي عرفت التحدي وجربت أن أستقل عن الشرق والغرب .. لكنني لم أجد غير هذا التردي يكون الحياد شطط فمن نحن ؟ هل نحن شرق .. ولا رزق فى الشرق ؟. في الشرق حزب النظام الحديدى ، فى الشرق تنمية للنمط ولاشيء في السوق غير الخطط وهل نحن غرب ؟ وفى الغرب أعداؤنا ينشرون اللغط ؟ عن الحاكم العربي وفى الغرب رامبو فمن نحن ؟ هل نحن حقا غلط لنقضى.ثلاثين عاما من الحرب والحل في هل نحن حقا غلط ؟ . . ليهرب منا الطعام أما كنت تدرك يا شعب أن الطعام سلام ؟. ويا أيها الشعب ، آن لنا أن نصحح تاريخنا كي لا يفروا من السلم .. ماذا يريدون ؟. يريدون أطراف سيناء؟.. أهلا وسهلا.. الوقت ؟ .. أهلا وسهلا.. يريدون تعديل قرآن عثمان ؟ أهلا وسهلا.. يريدون بابل كي يأخذوا رأس "نابو" إلى السبي؟. أحمى السلم والسلم أقوى من الأرض ..اأقوى وأغلى.. فهم بخلاء ..لئام ونحن كرام ..كرام وعاش السلام .. من أجل هذا السلام أعيد الجنود من الثكنات إلى العاصمة . وأجعلهم شرطة للدفاع عن الأمن ضد الرعاع . وضد الجياع وفى السجن متسع للجميع من الشيخ حتى الرضيع ومن رجل الدين حتى النقابى والخادمة فليس السلام مع الآخرين هـناك سلاما` مع الرافضين هنا .. هنا طاعة وانسجام وأما الذين قضوا فى سبيل الدفاع عن الذكريات وعن وهمنا ..فلهم أجرهم أو خطيئتهم عند ريهمو.. وما فات فات ومن مات مات سأحرث مقبرة الشهداء الحزينة وأرفع منها العظام لتدفن فى غير هذا فرادى فرادى لئلا يثير الفسادا ولا حق للموت أن يتمادى ويقضم نسياننا الحر منا سأكسر كل المدافع حتى يفرخ فيها الحمام سأكسر ذاكرة الحرب .. ناموا كما لم تناموا غدا تصبحون على الخبز والخير ناموا غدا تصبحون على جنتى فاستريحوا وناموا .. يعيش السلام يعيش النظام شالوم .. سلام ..! ** "يتبع" |
|
عندما نرسم طريقا للحب إقرأنيوتقطع أيدينا لأننا يوما كنا بالحب والعطاء فوق كل الحدود ماجدة الصاوي مَاْجِدَةْ الصَّاْوِي الرَقْصُ عَلَىَ أَوُتَاَرِ النّْبْضْ Ask me
|
|
03-21-2010, 08:33 PM
|
#4 |
|
[.. أنُثَىْ الطُهرْ ..]
|
خـطاب الأمير :
إذا كانت الحرب كرأ وفرأ فإن السلام مكر مفر أحبوا الأمير ، وخافوا الأمير ولا تقنطوا من دهاء الأمير فليست لنا غاية فى المسير على ما استقرت عليه : أمير على عرشه وشعب على نعشه .. أحب الرعية إن أخلصت وان أرخصت دمها في سبيل الأمير فعمر الرعية في الحب عمر طويل أنا صانع الجيش من كل جيش بلا أسلحة جمعت الجنود كما تجمع المسبحة ومجتمعا يدمن المذبحة أنا السيف والورد والمصلحة وليس على ما أقول شهود وليس على ما أريد قيود.. ، الحدود وليس العدو عدوًا إلى أخر الحرب .. سياستنا أو كياستنا حين نحرق أطفالهم بالصواريخ كي لا يمروا ، فإن كانت الحرب كرًا وفرًا فإن السلام مكر مفر حقوق الأمير على الناس أكبر من واجبي ألم أجد الناس جوعى .. فأطعمت وعارية فكسوت وتائهة فهديت ! وساويت بين المثقف والمرتزق (وأما بنعمة ما أنعم الحكم - حكمى- ألم أبن خمسين سجنا جديدا لأحمى اللغة من الحشرات ومن كل فكر قلق أ. ألم أخلط الطبقات لألغى نظام التقاليد والمرجعية والزمن المحترق ؟! فمن يذكر الآن أجداده ؟ ومن يعرف الآن أولاده ؟ ومن يستطيع الحنين إلى زهر ذابلة ومن يستطيع التذكر دون الرجوع إلى حارس القافلة ؟ (وأما بنعمة ما أنعم الحكم - حكمى - عليك فحـدث ) ملك ، دعوا الأرض بورا ، لأن الفلاحة عار القدامى قطعت الشجر وألغيت بؤس الزراعة لأستورد الثمر الأجنبي بنصف التكاليف ولا تعملوا في المصانع ، فهى ديون على دولة تتنامى رويدا رويدا على فائض الحرب من شهداء ومن جثث في العراء ، وبترولنا دمكم والصناعة إنتاج ما أنتجت حربنا من يتامى نوظفكم في معارك لا تنتهى كى يعيشوا يتامى لنحيا الحزينة عاما وعاما وإلا ...فمن أين أطعمكم .والإمارة قفر وأن الحروب اقتصاد معافى .. وحر وان الهزيمة ربح ونصر وان كانت الحرب كرًا وفرًا فإن السلام مكر مفر * * * * * * * * ماذا يريد الأمير المحارب ؟ أقول : أريد حروبا صغيرة سأختار شعبا صفيرا حقيرا أحاربه كى أحارب وأحمى النظام من الباحثين عن الخبز بين الزرائب فحين نخوض الحروب يحل السلام على الجبهة الداخلية ننسى الحليب . فيا قوم قوموا .. فهذا أوان الأمل وهذا أوان النهوض من المأزق المحتمل إذا حاصرتنا جيوش الشمال وإن حاصرتنا جيوش الجنوب ندمر إخوتنا في الشمال فلا تقنطوا من دهاء الأمير ولا تقعوا فى الغلط فخير الأمور الوسط ولا تسألوني أفي الأمر سر؟ فإن السلام مكر مفر!. تقولون ماذا عن السلم ، ماذا يريد الأمير ؟ أقول : أريد من السلم ما لا فضيحة فيه . أغازله دون أن أشتهيه وأبنيه سرًا ، وأحرسه بالحروب الصفيرة كي يتقيني العدو وكي أتقيه .. ومن طيش هذا الشباب وأحصي مدافعهم ثم أحصي مدافعنا وأحصى مصانعنا ثم أحصى مصانعهم -الفوارق سلم وأحصى مواقعنا ثم أحصى مواقعهم - الفوارق سلم . - - لأن السلام المقام على الفرق بين العدوين - ظلم ولابد من نصف حرب وأحفظ حكمي أحارب من أستطيع محاربته بلا رحمة أو حرام أسالم من لا أريد ولا أستطيع محاربته بغير معاهدة للسلام فإن السلام مغامرة كالحروب .. وشر وان كانت الحرب كرا وفرأ فإن السلام مكر مفر ويا قوم .. يا قوم ،من أخر الليل يطلع فجر سلام عئيكم إلى مطلع الفجر أيها الصابرون على الليل حولي عليكم ، لكي يتساوى الجميع بظلمى وعدلى.. أعرف يا أيها الناس ، ما تحمل النفس والنفس أمارة بالتخلي عن الصعب ، والمجد صعب كما تعلمون ، قليل التجلي ، فلا تقطنوا من دهائى ومن رحمة النصر - درجات . فمنه الطويل ومنه القصير .ومنه الذى يستمر سأحكمكم لا مفر إذا كانت الحرب كرًا وفرًا فإن السلام مكر .. مـفـر . ** خطاب القبر ! : أعدوا لى القبر قصرا يطل على القصر من وجهة البحر، قصرا يدل الخلود عليَّ . يدفع أحلامكم صلوات ..إلى فمن كان يعبر هذا البلد وحى هو العرش حتى الأبد بلغت الثمانين ، لكننى ما عرفت السـأم وقد أتزوج في كل يوم فتاة وأبكي عليكم ، أرثيكم يوم تهوى البيوت على ساكنيها ، ويسكنها العنكبوت فمن واجبي أن أعيش ومن حقكم أن تموتوا لأنجب جيلا جديدا يواصل أحلامكم فما من أحد رأى ما رأيت .. وما من بلد فمن كان يعبد هذا البلد فقد مات ، أما الذى كان يعبدنى دعني وشعبي الولد ، وبعد الثمانين تأتي ثمانون أخرى لأرتاح مما خلقت وممن خلقت فمن يعبدون ؟ وكيف تعيشون بعدى؟ ومن سوف يحرس أبوابكم من جراد المطر ويحميكم من ذئاب الشجر؟ أبا لخبز وحده ؟ بالخبز وحده وفى البدء ..كنت .. وكونت هذا الوطن بعبادة خالقه ، فاعلموا واعلموا بأن الذي قد خَلق وإن كان لابد من موتنا فاسبقوني خذوا زوجتي معكم وخذوا أسرتي .. وجهاز القلق .. ولا تنشئوا أي حزب هناك ولا تأذنوا لقدامى الضحايا بأن يسكنوا ولا تسمحوا للتلاميذ أن يسرقوا دمعكم الحياة على الأرض أو تحتها عما رفضت التساؤل فيه أنا الموت .. والموت لا ريب فيه فلا تهربوا من مشيئة قصري فقد أختنق وحيدا بغير جماهير تعبدني ولقد ألتحق بكم كي أراقبكم ..كي أحاسبكم فقد هلكت وأما الذي كان يعبدني فمن حقه أن يعيش معي فوق هذا التراب وتحت التراب ..معي للأبد أعدوا لي القبر قصرا يطل على البحر قصرا مليئا بأجهزة الاتصال الحديثة سآمر فورًا ، بنقل الوزارات والذكريات ومجموعة الصور النادرة سأنقل كل الحصون وكل السجون وكل لأحكمكم في المقر الجديد بصيغة دستورنا الحاضرة ولكنني سأعدل بند الوراثة أثبت الميت أن الذى كان حيا هو الميت فيه لئلا يطالبنا الدود بالآخرة أعدوا لي القبر أوسع من هذه الأرض أقوى من الأرض قصرًا يلخص بحرًا بنافذة من سحاب على فرس الغيم والغيم أبيض يهتز حولي ويرسم لاسمي تاجًا وقوس قباب أعدوا لي العرش من ريش مليون نسر ونادوا ملائكة الشعر: صلى عليه وصلى له لينسى الهواء وينسى التراب ، سأختار هذا الممر الصغير لأقضى على الموت فيها .. وفى وأفتح أخر باب .. فمن كان يعبد منكم هنا الآخرة ومن كان يعبدني .. فإني حى.. .وحى .. وحى .. خطاب الفكرة . إذا قدر الحزب للشعب أن يحمل الدرب فكرة .. وأن يرفع الأرض أعلى من الأرض فكره وأن يفصل الوعي عن واقع الوعي من أجل فكرة أقول لكم ما يقول لى الحزب والحزب فوق الجماعة سنقفز فوق المراحل عصرا وعصرين ..فى كل ساعة . لنبني جنة أحلامنا اليوم فى نمط من مجاعة ونمنع بيع الدجاج وبيض الدجاج وملكية الظل ملكية خاصة فلنؤمم إذن كل أشجارنا الجائعة وكل نباتاتنا الضائعة ثمانين نخله وعشرين زيتونة وألفا وسبعين فجله سنلغي الزراعة بحزب وشعب و فكره أقول لكم ما يقرره الحزب ، والحزب سلطتنا طبقه هي القوة الصاعدة ونعلن من أرضنا ثورة الفقراء على الفقراء فليس على أرضنا أغنياء على فقرنا ، فى إذاعتنا والجريدة سنقطع دابر أعدائنا الطبقيين .. أهل العقيدة السماء إذا الشعب يوما أراد فلابد أن يستجيب الجراد .. فهيا بنا أيها الكادحون وصناع تاريخنا الحر، هيا بنا والعبرات وكل الروايات والأغنيات القديمة والوجع العاطفي وما ترك الغرب والشرق فينا من الذكريات لنصنع من كل حبة رمل خليه وننجز خطتنا المرحلية فإن كانت الأرض عاقر فإن القيادة حبلى بما يجعل الأرض خضراء وهزوا الشعار، ليساقط الوعي فكره فنحن الذين ونحن الذين سنحرق كل المراحل ..كى نصنع الطبقة إلى سدة الحكم حتى نعبر عنها بحزب ويا شعب .. يا شعب حزبك ، شد الحزام عن القيمة الزاندة ولكننا ندرك الآن أن الطبيعة أفقر منا وندرك أن السلع لننتج وعيًا جديدًا وربوا الشعارات .. وادخروها وإن صدئت طوروها أولادكم فاطبخوها وصلوا لها و أعبدوها وان مسكم مرض .. علقوها على موضع الداء فهى الدواء وثروتنا في بلاد بغير معادن وواقعنا ما نريد له أن يكون وليس كما هو كائن .. وهى رسالتنا الرائدة . وإذا استثمرت جيدا أثمرت بلدا سيدا حالمًا سالمًا بحزب وفكره وصفوا التماثيل أعلى من النخل والأبنية وصف التماثيل أفضل للوعى من أمهات النخيل تماثيل أفضل للوعي من أمهات النخيل تذكركم بنشيد الطلائع : نحن أتينا لكي ننتصر ولابد للقيد أن ينكسر ولابد مما يدل على الفرق بين النظام الجديد وبين النظام العميل ولابد من صورة الفرد كي يظهر الكل في واحد تماثيل تعلو على الواقع المندحر وتخلق مجتمع الغد من فكرة تزدهر فلا تجدعوا أنفها عندما تسغبون ولا تملأوا يدها بالرسائل ضدي وضد السجون ولا تأذنوا للحمام المهاجر أن يستريح عليها .. ولا تبصقوا حولها ضجرا ولا تنظروا شذرا سأزرع التماثيل جيش الدفاع عن الأمنية سنصمد مهما تحرش هذا الجفاف بنا سنصمد مهما تنكر هذا الزمن سنصمد حتى نهاية هذا الوطن سنصمد حتى تجف المياه ..لآخر قطره وحتى يموت الرغيف الأخير ..لآخر كسره وحتى نهاية أخر متز كان يحلم مكى .بأخر فإن مات هذا الوطن فقد عشت من أجل فكره ولا تسألوا الحزب من أجل أية فكره نموت ؟ ستولد ثورة ستولد فكره سلام عليكم سلام على فكرةٍ سوف تولد من موت شعبٍ وفكره ! "يتبع" |
|
عندما نرسم طريقا للحب إقرأنيوتقطع أيدينا لأننا يوما كنا بالحب والعطاء فوق كل الحدود ماجدة الصاوي مَاْجِدَةْ الصَّاْوِي الرَقْصُ عَلَىَ أَوُتَاَرِ النّْبْضْ Ask me
|
|
03-21-2010, 08:34 PM
|
#5 |
|
[.. أنُثَىْ الطُهرْ ..]
|
** وفى كل امرأة أفعوان . اجلوهن في الصبح جلده ، لئلا يوسوس فيهن شيطانهن ، وفى الليل جلده لئلا يعدن إلى لذة الإثم واستغفروا الله ، وارموا ولا تهجروهن فوق المخدة وإن النساء حبيباتنا من قديم الزمان إذا كان ابني هو ابني وفى كل مرة ، أرى رجلا واقفا بن قلبى وامرأتى ولكنني .لا أراه لأقتله أو لأقتلها ، بيد أنى أراه ويقتلني كل يوم وفى كل سهره يهاجمني عاشق سابق عند باب القرنفل فكيف أحرر أحساد زوجاتنا من أصابع غيري؟. وكيف أغير جلدا بجلد .ونهدا بنهد.. ونهرا بنهر؟. وكيف أكون امرأة من بياض البداية ؟ وعندي من الليل ألحر من ألف ليلة أكثر من ألف امرأة لا تغير فخ الحكاية ولكن قلبي موله وعرشي مؤله وان النساء على كل معصيـة قادرات وأن النساء حبيباتنا فشب الدبيب بأجسادهن ، وضاجعن وأول قط ، وأول ساعي بريد ، وأول كتاب هذا الخطاب وبرأن عائشة من ظنون عليٍ ولكن تأوهن بعد العتاب أصحراء حول الحميراء، مطلع ليل، وشاب وكيف تحرش ملح بثوب الحرير الأخير .. ضربن على سحرهن الحجاب ولكن هذا الذي لا يرى قد رأى واستجاب فهل تتغطى العواصف يوما بشال السحاب ؟. وماذا وراء الحجاب ؟. - رغم الحزام ، ورغم الحرام ، ورغم العقاب قوارير تكسر .. وذاكرة للغياب ففي أي بئر نخبئ زوجاتنا وفى أي غاب ؟ وفى وسعهن ملاقاة أى هلالٍ .. ينام على غيمة أو سراب .. وفى وسعهن خيانتنا بين أحضاننا والبكاء من الحب .. والاغتراب وفى وسعهن إزالة أثارنا عن مواضع أسرارهن . كما يطرد المرء عن راحتيه الذباب ويلبسن في كل يومين قلبا جديدا كما يرتدين الثياب فما نفع هذا الحجاب وما نفع هذا العقاب ؟ وإن النساء على كل معصية قادزات وان النساء حبيباتنا .. تعبت .. ولو أستطيع جمعت النساء .. بواحدة واسترحت وأنجبت منها وليا على العهد حين أشاء وليا على العهد مثلي وجدي ويحفظ خير سلاله لخير رسالة ويجمعكم حول قصري ومجدي هاله ولكنني قلق ، فالنساء هواء وماء وفاكهة للشتاء وذاكرة من هواء وان النساء إماء وكيدي عظيم .. ولكن فيه موهبة للبكاء وفيهن ما أحزن الأنبياء وما أشعل الحرب بين الشعوب وما أبعد الناس عن ملكوت السماء فكيف أحل سؤال النساء؟. وكيف أحرركم من دهاء النساء؟ على كل امرأة أن تخون معي زوجها لأعرف أنى أبوكم وأخذ منكم ومنهن كل الولاء.. وقد تسألون : وكيف تنفذ مذا القرار ؟ أقول : سأعلن حربا على دولة خاسرة يشارك فيها الكبار سأعلن حربا لمدة عام تكون النساء عليكم حرام وأبعث غلمان قصري- وهم عاجزون - إلى كل بيت ليأتوا إليَّ بكل فتاة وبنت لأحرث من شئت منهن : بعد الظهيرة - بنت وفى الليل - بنت وفى الفجر - بنت لتحمل منى جميع البنات وينجبن مني وليا على العهد .. مئى .. سأختاره كيف شئت صحيحا فصيحا مليح القوام .. وبعدئذ أوقف الحرب ، من بعد عام لأول مرة وأنيَّ أبني بلادا بلا دنس أو حرام فألف سلام عليكم وإن النساء حلال عليكم فلا تهجروهن ، لا تضربوهن ، هن الحمام وهن حبيباتنا ، والسلام عليكم .. .. عليهن ألف سلام .. وألف سلام !! ** خـطاب الخطاب : إذا زادت المفردات عن الألف ، جفت عروق الكلام وشاع فساد البلاغة .. وانتشر الشعر بين العوام ، ما حولها من غمام فأن تمدح الورد معناه ، أنك تهجو الظلام وأن تتذكر برق السيوف القديمة معناه : أنك تهجو السلام أنك تهجو النظام الأسى عن هديل الحمام .. . بيننا من حطام وتنشئ عالمها المستقل وتهرب من شرطتي في الزحام وتخلق واقعها فوق واقعنا ، أو تجردنا من سياج المنام التدخل بين النيام أنا سيد الحلم ! لاتجلسوا حول قصرى بغير الطعام و لاتأذنوا للفراشات بالطيران الإباحى فى لغة من رخام .. كل عام . .. ومن لغتي تعرفون الحقيقة فى لفظتين : فلا تبحثوا فى القواميس عن لغةٍ لا تليق فان زادت المفردات عن الألف عم الفساد .. وساد الخراب ، لأن الكلام الكثير غبار الذباب خطاب النظام .. وفى لغتي قوتي . واقعي لغتي واقعي وليس على النهر أن يتراجع عما فتحنا له سنجرى معا فوق موج الدفاع عن الاندفاع الكبير لفكر الصواب وماذا لو اكتشف القوم أن الدروب إلى الدرب معجزة من سراب ! وماذا لو ارتطم البر بالبحر والبحر بالبحر ، إلى أين يا بحر تأخذنا ؟ والخطاب يواصل قطعنا كثيرا من القول ، فليتبع الفعل خطوتنا في طريق العذاب صلبة للسحاب هذا الخراب ليسر الخطاب على موت أبنائنا الفائبين .. ويعلو الضباب إلى شرفة القصر .. والمنبر الحجرى المغطى بعشب الغياب لا تسألوا : من يذيع الخطاب الأخير : أنا أم فقد يصدق القول . قد يكذب القائلون ، ويحيا الغبار ويفنى التراب . وقد تجهض الأم حين تشك بأن الجنين ابنها ليعيش الخطاب خطابي حريتي ، باب زنزانة من ثلاثين بصدمة واقعها . لاتفير إيقاعها ، ولا تقدم إلا الجواب ، كلامي غاية هذا الكلام خطابي واقع هذا الخطاب نظام الخطاب .. الكلام إذا جف ماء البحيرات ، فلتعصروا لفظة من خطاب السحاب وإن مات عشب الحقول ، كلوا مقطعا من وإن قصت الحرب أرضى ، فلتشهروا مقطعا من خطاب الحسام ففي البدء كان الكلام ، وكان الجلوس على العرش في البدء كان الخطاب . وخمسين عاما .. ونام ! أما قلت يوم جلست على العرش إن العدو يريد سقوط النظام وان البلاد تروح وتأتى ؟ وان المبادئ ترسو رسو الهضاب ! وان قوى الروح فينا خطاب سيبقى ، ولم يبق غير الخطاب ! فلا تسرفوا في الكلام لئلا تبدد سلطة هذا الكلام .. ولا تدخلوا في الكناية كي لا نضل الطريق الثوابت في وطن من وئام وللشعر تأويله ، فاحذروه كما تحذرون الزنى والربا والحرام . .. وان زادت المفردات عن الألف باخ الكلام وشاخ الخطاب وفاضت ضفاف المعاني ليتضح الفرق بين الحَمام وبين الحمام .. وفى لغتي ما يدير شئون البلاد ، ويكفى يكفى لنرفع سيف البطولة فوق السحاب . وفى لغتي ما يعبر عن حاجة الشعب لححتفال بهذا الخطاب فلا تسرفوا في ابتكار الكثير من .المفردات وشدوا الحزام فان ثلاثين مفردة تستطيع قيادة شعب يحب السلام . وإن خطاب النظام نظام الخطاب .. بواحدة واسترحت وأنجبت منها وليا على العهد حين أشاء وليا على العهد مثلي وجدي ويحفظ خير سلاله لخير رسالة ويجمعكم حول قصري ومجدي هاله ولكنني قلق ، فالنساء هواء وماء وفاكهة للشتاء وذاكرة من هواء وان النساء إماء يغيرن عشاقهن كما يشتهى كيدهن العظيم وكيدي عظيم .. ولكن فيه موهبة للبكاء وفيهن ما أحزن الأنبياء وما أشعل الحرب بين الشعوب وما أبعد الناس عن ملكوت السماء فكيف أحل سؤال النساء؟. وكيف أحرركم من دهاء النساء؟ على كل امرأة أن تخون معي زوجها لأعرف أنى أبوكم وأخذ منكم ومنهن كل الولاء.. وقد تسألون : وكيف تنفذ مذا القرار ؟ أقول : سأعلن حربا على دولة خاسرة يشارك فيها الكبار سأعلن حربا لمدة عام تكون النساء عليكم حرام وأبعث غلمان قصري- وهم عاجزون - إلى كل بيت ليأتوا إليَّ بكل فتاة وبنت لأحرث من شئت منهن : بعد الظهيرة - بنت وفى الليل - بنت وفى الفجر - بنت لتحمل منى جميع البنات وينجبن مني وليا على العهد .. مئى .. سأختاره كيف شئت صحيحا فصيحا مليح القوام .. وبعدئذ أوقف الحرب ، من بعد عام وأعلن عيد السلام وأعرف مرة لأول مرة وأنيَّ أبني بلادا بلا دنس أو حرام فألف سلام عليكم وإن النساء حلال عليكم فلا تهجروهن ، لا تضربوهن ، هن الحمام وهن حبيباتنا ، والسلام عليكم .. .. عليهن ألف سلام .. وألف سلام !! ** خـطاب الخطاب : إذا زادت المفردات عن الألف ، جفت عروق الكلام وشاع فساد البلاغة .. وانتشر الشعر بين العوام ، وصار على كل مفردة أن تقول وتخفى ما حولها من غمام فأن تمدح الورد معناه ، أنك تهجو الظلام وأن تتذكر برق السيوف القديمة معناه : أنك تهجو السلام أنك تهجو النظام الأسى عن هديل الحمام .. . بيننا من حطام وتنشئ عالمها المستقل وتهرب من شرطتي في الزحام وتخلق واقعها فوق واقعنا ، أو تجردنا من سياج المنام التدخل بين النيام أنا سيد الحلم ! لاتجلسوا حول قصرى بغير الطعام و لاتأذنوا للفراشات بالطيران الإباحى فى لغة من رخام .. .. فمن لغتي تأخذون ملامح أحلامكم مرة كل عام . .. ومن لغتي تعرفون الحقيقة فى لفظتين : حلال ، حرام فلا تبحثوا فى القواميس عن لغةٍ لا تليق فان زادت المفردات عن الألف عم الفساد .. وساد الخراب ، لأن الكلام الكثير غبار الذباب خطاب النظام .. وفى لغتي قوتي . واقعي لغتي واقعي فقد تربح النظرية مايخسر الشعب ، وليس على النهر أن يتراجع عما فتحنا له من سياق وغاب سنجرى معا فوق موج الدفاع عن الاندفاع الكبير لفكر الصواب وماذا لو اكتشف القوم أن الدروب إلى الدرب معجزة من سراب ! وماذا لو ارتطم البر بالبحر والبحر بالبحر ، وامتد فينا العباب ! إلى أين يا بحر تأخذنا ؟ والخطاب يواصل أنرجع من حيث ضعنا ؟ إلى أين يرجع هذا قطعنا كثيرا من القول ، فليتبع الفعل خطوتنا في طريق العذاب ولكن إلى أين نرجع يابحر ؟ والبر ذاكرة صلبة للسحاب قطعنا قليلا من الفعل : فليملأ القرل ساحة هذا الخراب ليسر الخطاب على موت أبنائنا الفائبين .. ويعلو الضباب إلى شرفة القصر .. والمنبر الحجرى المغطى بعشب الغياب "يتبع" |
|
عندما نرسم طريقا للحب إقرأنيوتقطع أيدينا لأننا يوما كنا بالحب والعطاء فوق كل الحدود ماجدة الصاوي مَاْجِدَةْ الصَّاْوِي الرَقْصُ عَلَىَ أَوُتَاَرِ النّْبْضْ Ask me
|
|
03-21-2010, 08:34 PM
|
#6 |
|
[.. أنُثَىْ الطُهرْ ..]
|
لا تسألوا : من يذيع الخطاب الأخير : أنا أم خطاب الخطاب ؟ فقد يصدق القول . قد يكذب القائلون ، ويحيا الغبار ويفنى التراب . وقد تجهض الأم حين تشك بأن الجنين ابنها ليعيش الخطاب خطابي حريتي ، باب زنزانة من ثلاثين مفردة لا تصاب ، بصدمة واقعها . لاتفير إيقاعها ، ولا تقدم إلا الجواب ، كلامي غاية هذا الكلام خطابي واقع هذا الخطاب نظام الخطاب .. خطابي شد المسافات بين الكلام وبين معانى الكلام إذا جف ماء البحيرات ، فلتعصروا لفظة من خطاب السحاب وإن مات عشب الحقول ، كلوا مقطعا من خطاب الطعام وإن قصت الحرب أرضى ، فلتشهروا مقطعا من خطاب الحسام ففي البدء كان الكلام ، وكان الجلوس على العرش في البدء كان الخطاب . سنمضى معا ، جثة . جثة ، فى الطريق وماذا لو ابتعد الفجر عنا ، ثلاين عاما وخمسين عاما .. ونام ! أما قلت يوم جلست على العرش إن العدو يريد سقوط النظام وان البلاد تروح وتأتى ؟ وان المبادئ ترسو رسو الهضاب ! وان قوى الروح فينا خطاب سيبقى ، ولم يبق غير الخطاب ! فلا تسرفوا في الكلام لئلا تبدد سلطة هذا الكلام .. ولا تدخلوا في الكناية كي لا نضل الطريق ونفقد كنز السراب الثوابت في وطن من وئام وللشعر تأويله ، فاحذروه كما تحذرون الزنى والربا والحرام . .. وان زادت المفردات عن الألف باخ الكلام وشاخ الخطاب وفاضت ضفاف المعاني ليتضح الفرق بين الحَمام وبين الحمام .. وفى لغتي ما يدير شئون البلاد ، ويكفى يكفى لنرفع سيف البطولة فوق السحاب . وفى لغتي ما يعبر عن حاجة الشعب لححتفال بهذا الخطاب فلا تسرفوا في ابتكار الكثير من .المفردات وشدوا الحزام فان ثلاثين مفردة تستطيع قيادة شعب يحب السلام . وإن خطاب النظام نظام الخطاب .. بواحدة واسترحت وأنجبت منها وليا على العهد حين أشاء وليا على العهد مثلي وجدي صحيحا فصيحا يواصل عهدي ويحفظ خير سلاله لخير رسالة ويجمعكم حول قصري ومجدي هاله ولكنني قلق ، فالنساء هواء وماء وفاكهة للشتاء وذاكرة من هواء وان النساء إماء يغيرن عشاقهن كما يشتهى كيدهن العظيم وكيدي عظيم .. ولكن فيه موهبة للبكاء وفيهن ما أحزن الأنبياء وما أشعل الحرب بين الشعوب وما أبعد الناس عن ملكوت السماء فكيف أحل سؤال النساء؟. وكيف أحرركم من دهاء النساء؟ على كل امرأة أن تخون معي زوجها لأعرف أنى أبوكم وأخذ منكم ومنهن كل الولاء.. وقد تسألون : وكيف تنفذ مذا القرار ؟ أقول : سأعلن حربا على دولة خاسرة يشارك فيها الكبار ومن بلغ العاشرة .. سأعلن حربا لمدة عام تكون النساء عليكم حرام وأبعث غلمان قصري- وهم عاجزون - إلى كل بيت ليأتوا إليَّ بكل فتاة وبنت لأحرث من شئت منهن : بعد الظهيرة - بنت وفى الليل - بنت وفى الفجر - بنت لتحمل منى جميع البنات وينجبن مني وليا على العهد .. مئى .. سأختاره كيف شئت صحيحا فصيحا مليح القوام .. وبعدئذ أوقف الحرب ، من بعد عام وأعلن عيد السلام وأعرف مرة لأول مرة بأن الولي على العهد .. إبنى وأنيَّ أبني بلادا بلا دنس أو حرام فألف سلام عليكم وإن النساء حلال عليكم فلا تهجروهن ، لا تضربوهن ، هن الحمام وهن حبيباتنا ، والسلام عليكم .. .. عليهن ألف سلام .. وألف سلام !! ** خـطاب الخطاب : إذا زادت المفردات عن الألف ، جفت عروق الكلام وشاع فساد البلاغة .. وانتشر الشعر بين العوام ، وصار على كل مفردة أن تقول وتخفى ما حولها من غمام فأن تمدح الورد معناه ، أنك تهجو الظلام وأن تتذكر برق السيوف القديمة معناه : أنك تهجو السلام وأن تذكر الياسمين وحيدًا ،وتضحك ، معناه : أنك تهجو النظام ولا تستطيع الحكومة شنق المجاز ونفى الأسى عن هديل الحمام .. . وبين الطباق وبين الجناس تقول القصيدة ما بيننا من حطام وتنشئ عالمها المستقل وتهرب من شرطتي في الزحام وتخلق واقعها فوق واقعنا ، أو تجردنا من سياج المنام فيصبح حلم الجماهير فوضى ، ولا نستطيع التدخل بين النيام أنا سيد الحلم ! لاتجلسوا حول قصرى بغير الطعام و لاتأذنوا للفراشات بالطيران الإباحى فى لغة من رخام .. .. فمن لغتي تأخذون ملامح أحلامكم مرة كل عام . .. ومن لغتي تعرفون الحقيقة فى لفظتين : حلال ، حرام فلا تبحثوا فى القواميس عن لغةٍ لا تليق بهذا المقام ، فان زادت المفردات عن الألف عم الفساد .. وساد الخراب ، لأن الكلام الكثير غبار الذباب وأن نظام الخطاب خطاب النظام .. وفى لغتي قوتي . واقعي لغتي واقعي ما يقول الخطاب فقد تربح النظرية مايخسر الشعب ، والشعب عبد الكتاب وليس على النهر أن يتراجع عما فتحنا له من سياق وغاب سنجرى معا فوق موج الدفاع عن الاندفاع الكبير لفكر الصواب وماذا لو اكتشف القوم أن الدروب إلى الدرب معجزة من سراب ! وماذا لو ارتطم البر بالبحر والبحر بالبحر ، وامتد فينا العباب ! إلى أين يا بحر تأخذنا ؟ والخطاب يواصل خطبته في اليباب أنرجع من حيث ضعنا ؟ إلى أين يرجع هذا الكلام .. إلى أى باب ؟! قطعنا كثيرا من القول ، فليتبع الفعل خطوتنا في طريق العذاب ولكن إلى أين نرجع يابحر ؟ والبر ذاكرة صلبة للسحاب قطعنا قليلا من الفعل : فليملأ القرل ساحة هذا الخراب ليسر الخطاب على موت أبنائنا الفائبين .. ويعلو الضباب إلى شرفة القصر .. والمنبر الحجرى المغطى بعشب الغياب لا تسألوا : من يذيع الخطاب الأخير : أنا أم خطاب الخطاب ؟ فقد يصدق القول . قد يكذب القائلون ، ويحيا الغبار ويفنى التراب . وقد تجهض الأم حين تشك بأن الجنين ابنها ليعيش الخطاب خطابي حريتي ، باب زنزانة من ثلاثين مفردة لا تصاب ، بصدمة واقعها . لاتفير إيقاعها ، ولا تقدم إلا الجواب ، كلامي غاية هذا الكلام خطابي واقع هذا الخطاب لأن خطاب النظام نظام الخطاب .. خطابي شد المسافات بين الكلام وبين معانى الكلام إذا جف ماء البحيرات ، فلتعصروا لفظة من خطاب السحاب وإن مات عشب الحقول ، كلوا مقطعا من خطاب الطعام وإن قصت الحرب أرضى ، فلتشهروا مقطعا من خطاب الحسام ففي البدء كان الكلام ، وكان الجلوس على العرش في البدء كان الخطاب . سنمضى معا ، جثة . جثة ، فى الطريق الطويل على لغة من صواب وماذا لو ابتعد الفجر عنا ، ثلاين عاما وخمسين عاما .. ونام ! أما قلت يوم جلست على العرش إن العدو يريد سقوط النظام وان البلاد تروح وتأتى ؟ وان المبادئ ترسو رسو الهضاب ! وان قوى الروح فينا خطاب سيبقى ، ولم يبق غير الخطاب ! فلا تسرفوا في الكلام لئلا تبدد سلطة هذا الكلام .. ولا تدخلوا في الكناية كي لا نضل الطريق ونفقد كنز السراب ولا تقربوا الشعر ، فالشعر يهدم صرح الثوابت في وطن من وئام وللشعر تأويله ، فاحذروه كما تحذرون الزنى والربا والحرام . .. وان زادت المفردات عن الألف باخ الكلام وشاخ الخطاب وفاضت ضفاف المعاني ليتضح الفرق بين الحَمام وبين الحمام .. وفى لغتي ما يدير شئون البلاد ، ويكفى ويكفى لنستورد الخبز ، يكفى لنرفع سيف البطولة فوق السحاب . وفى لغتي ما يعبر عن حاجة الشعب لححتفال بهذا الخطاب فلا تسرفوا في ابتكار الكثير من .المفردات وشدوا الحزام فان ثلاثين مفردة تستطيع قيادة شعب يحب السلام . وإن خطاب النظام نظام الخطاب ... |
|
عندما نرسم طريقا للحب إقرأنيوتقطع أيدينا لأننا يوما كنا بالحب والعطاء فوق كل الحدود ماجدة الصاوي مَاْجِدَةْ الصَّاْوِي الرَقْصُ عَلَىَ أَوُتَاَرِ النّْبْضْ Ask me
|
|
03-21-2010, 08:35 PM
|
#7 |
|
[.. أنُثَىْ الطُهرْ ..]
|
طباق (عن إدوارد سعيد) نيويورك/ نوفمبر/ الشارعُ الخامسُ/ الشمسُ صَحنٌ من المعدن المُتَطَايرِ/ قُلت لنفسي الغريبةِ في الظلِّ: هل هذه بابلٌ أَم سَدُومْ؟ هناك, على باب هاويةٍ كهربائيَّةٍ بعُلُوِّ السماء, التقيتُ بإدوارد قبل ثلاثين عاماً, وكان الزمان أقلَّ جموحاً من الآن... قال كلانا: إذا كان ماضيكَ تجربةً فاجعل الغَدَ معنى ورؤيا! لنذهبْ, لنذهبْ الى غدنا واثقين بِصدْق الخيال, ومُعْجزةِ العُشْبِ/ لا أتذكَّرُ أنّا ذهبنا الى السينما في المساء. ولكنْ سمعتُ هنوداً قدامى ينادونني: لا تثِقْ بالحصان, ولا بالحداثةِ/ لا. لا ضحيَّةَ تسأل جلاّدَها: هل أنا أنتَ؟ لو كان سيفيَ أكبرَ من وردتي... هل ستسألُ إنْ كنتُ أفعل مثلَكْ؟ سؤالٌ كهذا يثير فضول الرُوَائيِّ في مكتبٍ من زجاج يُطلَّ على زَنْبَقٍ في الحديقة... حيث تكون يَدُ الفرضيَّة بيضاءَ مثل ضمير الروائيِّ حين يُصَفِّي الحساب مَعَ النَزْعة البشريّةِ... لا غَدَ في الأمس, فلنتقدَّم إذاً!/ قد يكون التقدُّمُ جسرَ الرجوع الى البربرية.../ نيويورك. إدوارد يصحو على كسَل الفجر. يعزف لحناً لموتسارت. يركض في ملعب التِنِس الجامعيِّ. يفكِّر في رحلة الفكر عبر الحدود وفوق الحواجز. يقرأ نيويورك تايمز. يكتب تعليقَهُ المتوتِّر. يلعن مستشرقاً يُرْشِدُ الجنرالَ الى نقطة الضعف في قلب شرقيّةٍ. يستحمُّ. ويختارُ بَدْلَتَهُ بأناقةِ دِيكٍ. ويشربُ قهوتَهُ بالحليب. ويصرخ بالفجر: لا تتلكَّأ! على الريح يمشي. وفي الريح يعرف مَنْ هُوَ. لا سقف للريح. لا بيت للريح. والريحُ بوصلةٌ لشمال الغريب. يقول: أنا من هناك. أنا من هنا ولستُ هناك, ولستُ هنا. لِيَ اسمان يلتقيان ويفترقان... ولي لُغَتان, نسيتُ بأيِّهما كنتَ أحلَمُ, لي لُغةٌ انكليزيّةٌ للكتابةِ طيِّعةُ المفردات, ولي لُغَةٌ من حوار السماء مع القدس, فضيَّةُ النَبْرِ لكنها لا تُطيع مُخَيّلتي والهويَّةُ؟ قُلْتُ فقال: دفاعٌ عن الذات... إنَّ الهوية بنتُ الولادة لكنها في النهاية إبداعُ صاحبها, لا وراثة ماضٍ. أنا المتعدِّدَ... في داخلي خارجي المتجدِّدُ. لكنني أنتمي لسؤال الضحية. لو لم أكن من هناك لدرَّبْتُ قلبي على أن يُرَبي هناك غزال الكِنَايةِ... فاحمل بلادك أنّى ذهبتَ وكُنْ نرجسيّاً إذا لزم الأمرُ/ - منفىً هوَ العالَمُ الخارجيُّ ومنفىً هوَ العالَمُ الباطنيّ فمن أنت بينهما؟ < لا أعرِّفُ نفسي لئلاّ أضيِّعها. وأنا ما أنا. وأنا آخَري في ثنائيّةٍ تتناغم بين الكلام وبين الإشارة ولو كنتُ أكتب شعراً لقُلْتُ: أنا اثنان في واحدٍ كجناحَيْ سُنُونُوَّةٍ إن تأخّر فصلُ الربيع اكتفيتُ بنقل البشارة! يحبُّ بلاداً, ويرحل عنها. ]هل المستحيل بعيدٌ؟[ يحبُّ الرحيل الى أيِّ شيء ففي السَفَر الحُرِّ بين الثقافات قد يجد الباحثون عن الجوهر البشريّ مقاعد كافيةً للجميع... هنا هامِشٌ يتقدّمُ. أو مركزٌ يتراجَعُ. لا الشرقُ شرقٌ تماماً ولا الغربُ غربٌ تماماً, فإن الهوية مفتوحَةٌ للتعدّدِ لا قلعة أو خنادق/ كان المجازُ ينام على ضفَّة النهرِ, لولا التلوُّثُ, لاحْتَضَنَ الضفة الثانية - هل كتبتَ الروايةَ؟ < حاولتُ... حاولت أن أستعيد بها صورتي في مرايا النساء البعيدات. لكنهن توغَّلْنَ في ليلهنّ الحصين. وقلن: لنا عاَلَمٌ مستقلٌ عن النصّ. لن يكتب الرجلُ المرأةَ اللغزَ والحُلْمَ. لن تكتب المرأةُ الرجلَ الرمْزَ والنجمَ. لا حُبّ يشبهُ حباً. ولا ليل يشبه ليلاً. فدعنا نُعدِّدْ صفاتِ الرجال ونضحكْ! - وماذا فعلتَ؟ < ضحكت على عَبثي ورميت الروايةَ في سلة المهملات/ المفكِّر يكبحُ سَرْدَ الروائيِّ والفيلسوفُ يَشرحُ وردَ المغنِّي/ يحبَّ بلاداً ويرحل عنها: أنا ما أكونُ وما سأكونُ سأضع نفسي بنفسي وأختارٌ منفايَ. منفايَ خلفيَّةُ المشهد الملحمي, أدافعُ عن حاجة الشعراء الى الغد والذكريات معاً وأدافع عن شَجَرٍ ترتديه الطيورُ بلاداً ومنفى, وعن قمر لم يزل صالحاً لقصيدة حبٍ, أدافع عن فكرة كَسَرَتْها هشاشةُ أصحابها وأدافع عن بلد خَطَفتْهُ الأساطيرُ/ - هل تستطيع الرجوع الى أيِّ شيء؟ < أمامي يجرُّ ورائي ويسرعُ... لا وقت في ساعتي لأخُطَّ سطوراً على الرمل. لكنني أستطيع زيارة أمس, كما يفعل الغرباءُ إذا استمعوا في المساء الحزين الى الشاعر الرعويّ: "فتاةٌ على النبع تملأ جرَّتها بدموع السحابْ وتبكي وتضحك من نحْلَةٍ لَسَعَتْ قَلْبَها في مهبِّ الغيابْ هل الحبُّ ما يُوجِعُ الماءَ أم مَرَضٌ في الضباب..." ]الى آخر الأغنية[ - إذن, قد يصيبكَ داءُ الحنين؟ < حنينٌ الى الغد, أبعد أعلى وأبعد. حُلْمي يقودُ خُطَايَ. ورؤيايَ تُجْلِسُ حُلْمي على ركبتيَّ كقطٍّ أليفٍ, هو الواقعيّ الخيالي وابن الإرادةِ: في وسعنا أن نُغَيِّر حتميّةَ الهاوية! - والحنين الى أمس؟ < عاطفةً لا تخصُّ المفكّر إلاّ ليفهم تَوْقَ الغريب الى أدوات الغياب. وأمَّا أنا, فحنيني صراعٌ على حاضرٍ يُمْسِكُ الغَدَ من خِصْيَتَيْه - ألم تتسلَّلْ الى أمس, حين ذهبتَ الى البيت, بيتك في القدس في حارة الطالبيّة؟ < هَيَّأْتُ نفسي لأن أتمدَّد في تَخْت أمي, كما يفعل الطفل حين يخاف أباهُ. وحاولت أن أستعيد ولادةَ نفسي, وأن أتتبَّعُ درب الحليب على سطح بيتي القديم, وحاولت أن أتحسَّسَ جِلْدَ الغياب, ورائحةَ الصيف من ياسمين الحديقة. لكن ضَبْعَ الحقيقة أبعدني عن حنينٍ تلفَّتَ كاللص خلفي. - وهل خِفْتَ؟ ماذا أخافك؟ < لا أستطيع لقاءُ الخسارة وجهاً لوجهٍ. وقفتُ على الباب كالمتسوِّل. هل أطلب الإذن من غرباء ينامون فوق سريري أنا... بزيارة نفسي لخمس دقائق؟ هل أنحني باحترامٍ لسُكَّان حُلْمي الطفوليّ؟ هل يسألون: مَن الزائرُ الأجنبيُّ الفضوليُّ؟ هل أستطيع الكلام عن السلم والحرب بين الضحايا وبين ضحايا الضحايا, بلا كلماتٍ اضافيةٍ, وبلا جملةٍ اعتراضيِّةٍ؟ هل يقولون لي: لا مكان لحلمين في مَخْدَعٍ واحدٍ؟ لا أنا, أو هُوَ ولكنه قارئ يتساءل عمَّا يقول لنا الشعرُ في زمن الكارثة؟ دمٌ, ودمٌ, ودَمٌ في بلادكَ, في اسمي وفي اسمك, في زهرة اللوز, في قشرة الموز, في لَبَن الطفل, في الضوء والظلّ, في حبَّة القمح, في عُلْبة الملح/ قَنَّاصةٌ بارعون يصيبون أهدافهم بامتيازٍ دماً, ودماً, ودماً, هذه الأرض أصغر من دم أبنائها الواقفين على عتبات القيامة مثل القرابين. هل هذه الأرض حقاً مباركةٌ أم مُعَمَّدةٌ بدمٍ, ودمٍ, ودمٍ, لا تجفِّفُهُ الصلواتُ ولا الرملُ. لا عَدْلُ في صفحات الكتاب المقدَّس يكفي لكي يفرح الشهداءُ بحريَّة المشي فوق الغمام. دَمٌ في النهار. دَمٌ في الظلام. دَمٌ في الكلام! يقول: القصيدةُ قد تستضيفُ الخسارةَ خيطاً من الضوء يلمع في قلب جيتارةٍ, أو مسيحاً على فَرَسٍ مثخناً بالمجاز الجميل, فليس الجماليُ إلاَّ حضور الحقيقيّ في الشكلِ/ في عالمٍ لا سماء له, تصبحُ الأرضُ هاويةً. والقصيدةُ إحدى هِباتِ العَزَاء, وإحدى صفات الرياح, جنوبيّةً أو شماليةً. لا تَصِفْ ما ترى الكاميرا من جروحك. واصرخْ لتسمع نفسك, وأصرخ لتعلم أنَّكَ ما زلتَ حيّاً, وحيّاً, وأنَّ الحياةَ على هذه الأرض ممكنةٌ. فاخترعْ أملاً للكلام, أبتكرْ جهةً أو سراباً يُطيل الرجاءَ. وغنِّ, فإن الجماليَّ حريَّة/ أقولُ: الحياةُ التي لا تُعَرَّفُ إلاّ بضدٍّ هو الموت... ليست حياة! يقول: سنحيا, ولو تركتنا الحياةُ الى شأننا. فلنكُنْ سادَةَ الكلمات التي سوف تجعل قُرّاءها خالدين - على حدّ تعبير صاحبك الفذِّ ريتسوس... وقال: إذا متّ قبلَكَ, أوصيكَ بالمستحيْل! سألتُ: هل المستحيل بعيد؟ فقال: على بُعْد جيلْ سألت: وإن متُّ قبلك؟ قال: أُعزِّي جبال الجليلْ وأكتبُ: "ليس الجماليُّ إلاّ بلوغ الملائم". والآن, لا تَنْسَ: إن متُّ قبلك أوصيكَ بالمستحيلْ! عندما زُرْتُهُ في سَدُومَ الجديدةِ, في عام ألفين واثنين, كان يُقاوم حربَ سدومَ على أهل بابلَ... والسرطانَ معاً. كان كالبطل الملحميِّ الأخير يدافع عن حقِّ طروادةٍ في اقتسام الروايةِ/ نَسْرٌ يودِّعُ قمَّتَهُ عالياً عالياً, فالإقامةُ فوق الأولمب وفوق القِمَمْ تثير السأمْ وداعاً, وداعاً لشعر الألَمْ! |
|
عندما نرسم طريقا للحب إقرأنيوتقطع أيدينا لأننا يوما كنا بالحب والعطاء فوق كل الحدود ماجدة الصاوي مَاْجِدَةْ الصَّاْوِي الرَقْصُ عَلَىَ أَوُتَاَرِ النّْبْضْ Ask me
|
|
03-21-2010, 08:37 PM
|
#8 |
|
[.. أنُثَىْ الطُهرْ ..]
|
هكذا قالت الشجرة المهملة خارج الطقس ، أو داخل الغابة الواسعة وطني. هل تحسّ العصافير أنّي لها وطن ... أو سفر ؟ إنّني أنتظر ... في خريف الغصون القصير أو ربيع الجذور الطويل زمني. هل تحسّ الغزالة أنّي لها جسد ... أو ثمر ؟ إنّني أنتظر ... في المساء الذي يتنزّه بين العيون أزرقا ، أخضرا ، أو ذهب بدني هل يحسّ المحبّون أنّي لهم شرفة ... أو قمر ؟ إنّني أنتظر ... في الجفاف الذي يكسر الريح هل يعرف الفقراء أنّني منبع الريح ؟ هل يشعرون بأنّي لهم خنجر ... أو مطر ؟ أنّني أنتظر ... خارج الطقس ، أو داخل الغابة الواسعة كان يهملني من أحب و لكنّني لن أودّع أغصاني الضائعة في رخام الشجر إنّني أنتظر ... قطار الساعة الواحدة رجل و امرأة يفترقان ينفضان الورد عن قلبيهما ، ينكسران . يخرج الظلّ من الظلّ يصيران ثلاثة : رجلا و امرأة و الوقت ... لا يأتي القطار فيعودان إلى المقهى يقولان كلاما آخرا ، ينسجمان و يحبّان بزوغ الفجر من أوتار جيتار و لا يفترقان ... .. و تلفت أجيل الطرف في ساحات هذا القلب . ناداني زقاق ورفاق يدخلون القبو و النسيان في مدريد . لا أنسى من المرأة إلّا وجهها أو فرحي ... أنساك أنساك و أنساك كثيرا لو تأخّرنا قليلا عن قطار الواحدة . لو جلسنا ساعة في المطعم الصيني ، لو مرّت طيور عائدة . لو قرأنا صحف الليل لكنّا رجلا و امرأة يلتقيان ... لمساء آخر كلّ خوخ الأرض ينمو في جسد و تكون الكلمة و تكون الرغبة المحتدمه سقط الظلّ عليها لا أحد لا أحد ... و تغنّي وحدها في طريق العربات المهملة كل شيء عندها لقب للسنبلة و تغنّي وحدها : البحيرات كثيره و هي النهر الوحيد . قصّتي كانت قصيرة و هي النهر الوحيد سأراها في الشتاء عنما تقتلني و ستبكي و ستضحك عنما تقتلني و أراها في الشتاء . انّني أذكر أو لا أذكر العمر تبخّر في محطات القطارات و في خطوتها . كان شيئا يشبه الحبّ هواء يتكسّر بين وجهين غريبين ، و موجا يتحجّر بين صدرين قريبين ، و لا أذكرها ... و تغنّي وحدها لمساء آخر هذا المساء و أنادي وردها تذهب الأرض هباء حين تبكي وحدها . كلماتي كلمات للشبابيك سماء للعصافير فضاء للخطى درب و للنهر مصبّ و أنا للذكريات . كلماتي كلمات و هي الأولى . أنا الأول كنّا . لم نكن جاء الشتاء دون أن تقتلني ... دون أن تبكي و تضحك . كلمات كلمات . |
|
عندما نرسم طريقا للحب إقرأنيوتقطع أيدينا لأننا يوما كنا بالحب والعطاء فوق كل الحدود ماجدة الصاوي مَاْجِدَةْ الصَّاْوِي الرَقْصُ عَلَىَ أَوُتَاَرِ النّْبْضْ Ask me
|
|
03-21-2010, 08:38 PM
|
#9 |
|
[.. أنُثَىْ الطُهرْ ..]
|
يوم أحد أزرق تجلس المرأة في أغنيتي تغزل الصوف ، تصبّ الشاي ، و الشبّاك مفتوح على الأيّام و البحر بعيد ... ترتدي الأزرق في يوم الأحد ، تتسلّى بالمجلات و عادات الشعوب ، تقرأ الشعر الرومنتيكي ، تستلقي على الكرسي ، و الشبّاك مفتوح على الأيّام ، و البحر بعيد . تسمع الصوت الذي لا تنتظر . تفتح الباب ، ترى خطوة إنسان يسافر . تغلق الباب ، ترى صورته . تسألها : هل أنتحر ؟ تنتقي موزات ، ترتاح مع الأرض السماويّة ، و الشبّاك مفتوح على الأيّام و البحر بعيد . ...و التقينا ، ووضعت البحر في صحن خزف ، و اختفت أغنيتي أنت ، لا أغنيتي و القلب مفتوح على الأيّام ، و البحر سعيد .... حالة واحدة لبحار كثيرة إلتقينا قبل هذا الوقت في هذا المكان ورمينا حجرا في الماء، مرّ السمك الأزرق عادت موجتان و تموّجنا . يدي تحبو على العطر الخريفيّ ، ستمشين قليلا و سترمين يدي للسنديان قلت : لا يشبهك الموج . و لا عمري ... تمدّدت على كيس من الغيم وشقّ السمك الأزرق صدري و نفاني في جهات الشعر ، و الموت دعاني لأموت الآن بين الماء و النار و كانت لا ترني إن عينيها تنامان تنامان ... سأرمي عرقي للعشب ، لن أنسى قميصي في خلاياك ، و لن أنسى الثواني ، و سأعطيك انطباعا عاطفيّا ... لم تقل شيئا سترمي إلى الأسماك و الأشواك ، عيناها تنامان تنامان ... سبقنا حلمنا الآتي ، سنمشي في اتجاه الرمل صيّادين مقهورين يا سيّدتي ! هل نستطيع الآن أن نرمي بجسمينا إلى القطّة يا سيّدتي ! نحن صديقان . و نام السمك الأزرق في الموج و أعطينا الأغاني سرّها ، فاتّضح الليل ، أنا شاهدت هذا السر من قبل و لا أرغب في العودة ، لا أرغب في العودة ، لا أطلب من قلبك غير الخفقان . كيف يبقى الحلم حلما كيف يبقى الحلم حلما و قديما ، شرّدتني نظرتان و التقينا قبل هذا اليوم في هذا المكان الصهيل الأخير و أصبّ الأغنية مثلما ينتحر النهر على ركبتها . هذه كل خلاياي و هذا عسلي ، و تنام الأمنية . في دروبي الضيقة ساحة خالية ، نسر مريض ، وردة محترفة حلمي كان بسيطا واضحا كالمشنقه : أن أقول الأغنية . أين أنت الآن ؟ من أي جبل تأخذين القمر الفضي ّ من أيّ انتظار ؟ سيّدي الحبّ ! خطانا ابتعدت عن بدايات الجبل و جمال الانتحار و عرفنا الأوديه أسبق الموت إلى قلبي قليلا فتكونين السفر و تكونين الهواء أين أنت الآن من أيّ مطر تستردين السماء ؟ و أنا أذهب نحو الساحة المنزويه هذه كل خلاياي ، حروبي ، سبلي . هذه شهوتي الكبرى و هذا عسلي ، هذه أغنيتي الأولى أغنّي دائما أغنية أولى ، و لكن لن أقول الأغنية . |
|
عندما نرسم طريقا للحب إقرأنيوتقطع أيدينا لأننا يوما كنا بالحب والعطاء فوق كل الحدود ماجدة الصاوي مَاْجِدَةْ الصَّاْوِي الرَقْصُ عَلَىَ أَوُتَاَرِ النّْبْضْ Ask me
|
|
03-21-2010, 08:38 PM
|
#10 |
|
[.. أنُثَىْ الطُهرْ ..]
|
إلى القاريء
الزنبقات السود في قلبي و في شفتي ... اللهب من أي غاب جئتي يا كل صلبان الغضب ؟ بايعت أحزاني .. و صافحت التشرد و السغب غضب يدي .. غضب فمي .. و دماء أوردتي عصير من غضب ! يا قارئي ! لا ترج مني الهمس ! لا ترج الطرب هذا عذابي .. ضربة في الرمل طائشة و أخرى في السحب ! حسبي بأني غاضب و النار أولها غضب ! و لاء حملت صوتك في قلبي و أوردتي فما عليك إذا فارقت معركتي أطعمت للريح أبياتي وزخرفها إن لم تكن كسيوف النار قافيتي آمنت بالحرف .. إما ميتا عدما أو ناصبا لعدوي حبل مشنقة آمنت بالحرف .. نارا لا يضير إذا كنت الرماد أنا أو كان طاغيتي ! فإن سقطت .. و كفى رافع علمي سيكتب الناس فوق القبر : " لم يمت " .......................... نشيد ما عسل شفاهك ، واليدان كأسا خمور .. للآخرين .. *** الدوح مروحة و حرش السنديان مشط صغير للآخرين .. و حرير صدرك و الندى و الأقحوان فرش وثير للآخرين *** و أنا على أسوارك السوداء ساهد عطش الرمال أنا .. وأعصاب المواقد ! من يوصد الأبواب دوني ؟ أي طاغية و مارد !! سأحب شهدك رغم أن الشهد يسكب في كؤوس الآخرين يا نحلة ما قبلت إلا شفاه الياسمين ! عن إنسان وضعوا على فمه السلاسل ربطوا يديه بصخرة الموتى ، و قالوا : أنت قاتل ! *** أخذوا طعامه و الملابس و البيارق ورموه في زنزانة الموتى ، وقالوا : أنت سارق ! طردوه من كل المرافيء أخذوا حبيبته الصغيرة ، ثم قالوا : أنت لاجيء ! *** يا دامي العينين و الكفين ! إن الليل زائل لا غرفة التوقيف باقية و لا زرد السلاسل ! نيرون مات ، ولم تمت روما ... بعينيها تقاتل ! وحبوب سنبلة تموت ستملأ الوادي سنابل ..! أمل ما زال في صحونكم بقية من العسل ردوا الذباب عن صحونكم لتحفظوا العسل ! *** ما زال في كرومكم عناقد من العنب ردوا بنات آوى يا حارسي الكروم لينضج العنب .. *** ما زال في بيوتكم حصيرة .. وباب سدوا طريق الريح عن صغاركم ليرقد الأطفال الريح برد قارس .. فلتغلقوا الأبواب .. *** ما زال في قلوبكم دماء لا تسفحوها أيّها الآباء .. فإن في أحشائكم جنين .. *** مازال في موقدكم حطب و قهوة .. وحزمة من اللهب .. مرثية لملمت جرحك يا أبي برموش أشعاري فبكت عيون الناس من حزني ... و من ناري و غمست خبزي في التراب ... وما التمست شهامة الجار! وزرعت أزهاري في تربة صماء عارية بلا غيم... و أمطار فترقرقت لما نذرت لها جرحا بكى برموش أشعاري! عفوا أبي! قلبي موائدهم و تمزقي... و تيتمي العاري! ما حيلة الشعراء يا أبتي غير الذي أورثت أقداري إن يشرب البؤساء من قدحي لن يسألوا من أي كرم خمري الجاري ! |
|
عندما نرسم طريقا للحب إقرأنيوتقطع أيدينا لأننا يوما كنا بالحب والعطاء فوق كل الحدود ماجدة الصاوي مَاْجِدَةْ الصَّاْوِي الرَقْصُ عَلَىَ أَوُتَاَرِ النّْبْضْ Ask me
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| محمود, ديوان, درويش |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| أزف لكم نبأ إصدار ديواني " ديوان طرف غترته " ! | إحسآس آلنجلآء | أوراق اعلامية | 19 | 03-07-2011 03:35 AM |
| على هذهِ الَأرض ما يستحقُ الحياة .. درويش وبعض البُسطاء الذين يستحقون الحياة | محمد أبو زيد | أوراق صامتة | 4 | 02-06-2011 09:22 PM |
العرض العادي
